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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
洛桑陀美仁波切：點燃自性的明燈
在所有象征性的供養或可以看得見的供養裡，燈被認為是最吉祥的物質。因為燈是智慧、光明的象征，燈光驅散了無明和黑暗，點燈供佛，就是藉助佛的智能明燈點燃我們內在的心燈，去掉昏暗愚癡的自我，激發自己內在的智慧，所以當我們供燈時，我們點燃的是自性的明燈。 有這樣一個公案：有一個盜賊想要盜取佛寺中的財物，無意中發現佛前的燈快要滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明，當佛燈明亮後，他看見了莊嚴肅穆的佛像，感到毛骨悚然，心裡想：“別人尚且拿寶物來這裡求福，我怎麼能盜取私用呢？”在他離開佛寺之後，便革心向善。九十一劫中惡念和惡習逐漸消滅，福德也不斷增大，時常出生善處，後來聽佛說法，證得聖果。他就是天眼第一的阿那律尊者。因為他過去以箭正燈，所以才能見佛出家而悟得道果，並且成為天眼第一。隨手以箭正燈尚且得到這麼大的福報，更何況以至誠懇切在佛前燃燈呢！其福德資糧是無法想象的。世間利益能得廣大福報、體健長壽、相貌莊嚴、眼睛明亮、眾人喜愛、不受人欺、心想如願、財富具足。出世間利益可得真智能，遠離修行上的障礙、去除五毒惡業的牽引，斷除輪回等等。因此所有的祖師、大德特別重視佛前供燈。 若曾供過一盞燈、一把花的人或天人，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉輪。 供燈有無比殊勝的利益，《佛為首迦長者說業報差別經》上說：若有眾生奉施燈明，得十種功德： 《佛說施燈功德經》：“於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告捨利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。”在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到下列數種福報： 一、臨命終時，會產生三種智能： 二、臨命終時，可見到四種光明： 三、死後出生在忉利天安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。 五、得到四種清淨： 六、得到八種快樂的果報： 七、得到八種無量的果報： 八、獲得八種無量資糧： 我們已經全面地介紹了供燈的功德，那麼要想獲得如此殊勝的功德，我們在供燈的過程中，還要進行善巧的觀想：把燈碗觀想成大地一樣的寬廣博大，把燈碗中的酥油想象成有大海水一樣的多，把燈芯觀想成像須彌山那樣的高大，把燈的光芒觀想成如須彌山兩側的太陽、月亮的光輝一樣的耀眼，燈的數目是微塵數佛剎中，每個佛前都有億萬盞燈，願燈光驅除一切有情的無明黑暗，而現見十方諸佛的清淨剎土，同時念誦： 觀想無數的燈光，照亮了大千世界，供養十方諸佛菩薩，同時回向給全世界的人，希望每一個人都能從無明的黑暗中得到智慧的明燈，使他們解脫、快樂、幸福、自在。其實我們每一個人都有如同佛一樣的智慧，但是無明煩惱覆蓋，就像太陽光被烏雲遮住，必須聽從佛的教導，供燈修行才能智慧顯現。 如同供燈一樣，在誦經、磕頭時也要進行觀想用來積攢福德資糧：一微塵中有微塵數佛，我們用意念加持使少量的供品成為無量無數，供養諸佛，誦經時想象化現出微塵數的嘴和舌頭同時念誦，磕頭時觀想自己化現在無量世界中，向無數佛頂禮。但在一般人的心中認為佛好像離很遠，阿彌陀佛在極樂世界中，太遠了！其實佛就在自己身邊、自己的心中，無處不在、無所不能、無所不知。佛遍虛空界，佛身遍及之處就有佛光，佛光遍及之處就有佛語，佛語遍及之處就有佛性，佛菩薩像空氣、陽光一樣，就在法界，觀想自己化現無量微塵身同時禮拜無量世界的諸佛菩薩，會有無量的功德。一個人的能量功德是有限的，化現出無數的聲、言和無數身，向佛禮敬、供養、祈請，功德就會變得無數。這樣化現的意義是，將來成佛後，自己可以化現出象佛那樣無數的身相來利益眾生，這是修無量化身方便法門，每一種修行都有它的含義和目的。 在供燈中我們祈求上師、本尊、護法放大光明加持自己、家人和所有眾生，消除內心的癡暗，增長光明般的智慧！燈油燃盡後要把燈碗擦干淨，這時要想：這是在擦掉自己以及所有眾生內心的煩惱和無明癡暗。供燈是供養智能明燈，使諸佛菩薩生起歡喜心，故此諸位居士、善男信女要按自力設供並發願，這願力也不可思議。用自己的虔誠心發願回向，再加上諸佛菩薩上師三寶的加持力，功德會無限無量地增長。 佛法是黑暗中的一盞明燈，在無邊的黑夜中摸索著前進的行路人，逢到一盞明燈會非常幸運，密法的境界充滿了整個法界，念念經文聽聽這個聲音，便已種下無窮的善根。 在末法時期弘法利生時，更應該把佛法的明燈照亮全世界，對實現願力、開發智能、國泰民安、世界和平、平息戰爭、興旺發達、福祿壽禧等會有諸多好緣起。
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