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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
百年高僧之：痛念生死自在往生的本事法師
痛念生死自在往生的本事法師（1953—2003） 本事法師俗名高志明，四川省綿竹市土門鎮團結村人。出生於1953年4月24日，家貧，僅讀完小學，即在家務農。他年輕時多病，關節炎、風濕非常嚴重，需拐杖協助走路，故痛念生死。聽人說出家可以了生死，遂於1992年2月到四川德陽萬佛寺，禮上續下新法師剃度出家。 他問剃度師如何可以病好？師答：“業障，需禮佛忏悔可以消除。” 天就通宵達旦地一心禮佛忏悔，身體逐漸好起來。1995年於新都寶光寺受戒後，回到萬佛寺隨海山老和尚學習。同時向海山老法師請求閉關修行，海山法師觀其天性純厚、老實、修行心切、謙卑本份，同意安排在地藏殿靜修，由界孝法師照料靜修中所需。靜修半年，因其用功過猛，聽天上地下四方皆是佛號聲，由於不太明理，有些著相，故引起魔障，海山老法師給予開示，並幫助消除魔障，令其停止靜修，出關聽經明理，分配在農業組服務。 本事法師觀察海山恩師嚴持戒律，視名利為糞土，忘我無私地為如來家業日夜操勞，念芸芸眾生之苦，凡有所需，即普施甘露，自己卻佛心一片不染塵埃，巧把塵勞作佛事。他將海山恩師的一切默記於心中，常請開示，但念無常，恆常用功。常年三衣一缽，日中一食。每天一早准時出坡，農業組的事干完後，還幫助掃地、揀字紙、拾柴、巡堂、燒火。常住事做完了，就回寮房用功，誰也叩不開門，天天如此。 偶見他打水、洗衣，散步也是沉默寡言。與人交談，不樂世俗雜話，唯願與有緣人說佛教道理。凡是來萬佛寺親近他的居士，他都勸其要真正皈依三寶。常勸居士和僧人學習海山和尚以戒為師、深信因果、無私無畏、寬宏待人、慈悲喜捨、謙虛無我的品德。本事法師師對披剃師續新師父，從年老不時生病，直到圓寂為止，都護理照顧得無微不至。 本事法師師的衣單費從不亂用，每月領取衣單費後，分四次買上品好香、水果供佛。供佛後水果也不自己享用，而是拿來分給大眾師結緣，甚至有時一一分發給到寺院游覽的游人。余錢用來幫助別人，或用於寺廟修電視，買種籽、菜苗所需。 本事法師非常注重因果，他常對母親和兄弟說：“出家僧人的錢是八方信眾供養的。這些錢屬於三寶，俗家人消受不起。俗家人要增福只能護持三寶。”在他的感召下，弟弟把母親照顧得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相繼學佛。農業組需要農具，本事師就請弟弟買來供養。信眾供養的錢或參加佛事所得的錢，往往隨手便放進功德箱中，一生不事儲蓄。所穿皆系舊補僧衣，凡有供養新衣，皆送與別人結緣。有一次為常住買煤炭，兩天兩夜未吃任何東西，也毫無怨言。 本事法師待人謙和，常常一副笑臉對人，從不說他人短長。每每要說什麼事，總是非常愉快謙遜，從不高聲大氣與人說話。平生諸事寧願自己親力親為，不肯勞累他人。洗衣服只用一盆水，別人笑說：“沒洗干淨。”他笑答：“我的心是干淨的。” 本事法師幾年前曾對廣漢親近他的陳居士說：“要好好地學佛修行，不好好學佛，五年後你們就看不到我了。”2002年的9月，本事法師得知我母親謝允華居士往生的事跡後，對農業組的能川師說：“我們如不好好修，連居士都不如。”2002年的冬月間，能川法師請本事師幫買第二年的茄苗，本事師說：“明年我不做了。”能川法師不解，又說了兩次，本事法師笑而不答。隨後，本事師將自己沒用過的東西與人結緣。 2003年正月初七，他將寺院掃得干干淨淨，有人幫忙，他說：“今天我來掃。”2003年正月初八，本事師剃發洗澡，然後向客堂請假，客堂師父以為他要回家探親，遂准許請假。本事法師找到寂容法師，要將一套新的牙膏牙刷贈送他，寂容法師說：“我有，你留著自己用吧。”本事法師說：“這是我送你的，我今後不用了。”又找到在寺內服務的俗家舅舅說：“你回不回去?”舅舅說：“我不回去。”本事師說：“你不回去，我先回去了!”之後，本事法師回到自己寮房。這是人們對本事師最後的記憶。 正月十八日，常住因有十來天沒有見到過本事師，遂給他綿竹的弟弟打電話，弟弟說：“本事師沒回來過。”立即與弟媳趕到萬佛寺，和客堂師父來到其寮房察看，見裡面反鎖了，才知道人在屋裡。請來木工將房門打開，人們看到本事師吉祥臥在床上，已往生多日。細看，本事師事先已沐浴更衣，換下的衣服放在門邊，房屋中間地板上有一堆尚未燒完的柏樹枝葉（當地人常用來熏屋除穢），供佛桌上《地藏經》端放著，供水杯倒置，說明是晚上誦經後走的。門窗的縫隙處全用不干膠粘過，以免小蟲嗅氣進屋。據此情形判斷，本事師已預知時間、安祥往生西方極樂世界。裝龛時，見本事師內衣補丁累累，見者無不感動得潸（shan衫）然淚下。 本事法師往生後，寺中大眾，感念師德，前往荼（tu途）毗（火葬）現場念佛相送，自點火至荼毗完成，大眾數十人圍繞念佛，亦是殊勝之感應。 我聽說師父往生的消息後，一個人在家流淚一天，震撼、欣喜、慚愧、忏悔，什麼滋味都有。師父的音容笑貌，歷歷浮現在眼前。從1995年11月我皈依佛門後，常去萬佛寺親近海山大和尚，幾乎每次去都能看到本事師，他不是在菜園勞動就是掃地。每次他看到我都笑著說：“你來啦!吃飯了沒有？”我笑著答應，但內心很輕慢，不願多說什麼就匆匆走過。到2002年7月送母親到萬佛寺念佛堂念佛，自己粗的習氣已改掉一些了。 一天扶著母親在林中乘涼，哥哥剛好買了葡萄上來看母親，我看到本事法師在離我們十多米遠的菜地邊笑邊看著我們。那時我已懂“未供佛僧，勿得先食”，就選了一串好的叫自己的女兒過去禮敬供養師父。師父接過葡萄，笑著走過來，我請師父坐在石凳上。師父說：“你能這樣待母親，教孩子，好!”我那時已知道不能輕慢任何人，就很誠心地問師父：怎樣幫助母親治療便秘，師父告之：“用白糖煮冬瓜，吃幾次就好。” 後來我們照著做，真解決了問題。當時我又問師父：怎樣修行，才能受用?師父答：“深信因果；不說大眾過；寺廟的東西絲毫不能沾不能取；別人什麼都好，只看自己不好。”我開始感到慚愧，自己平時看不起師父種地，掃地，沒想到師父竟能講出這般道理。後來師父常去看望母親。過堂時，我發現師父只吃大半缽飯菜，吃了就去幫著巡堂。巡到我們身邊就說：“多吃點，好有力氣照顧媽媽。”每遇到剩飯的游客，師父就會嚴肅提醒“不能浪費糧食！”母親回家後，我們也很少去萬佛寺了，從那以後就再也沒見到過師父。 我震撼：師父出家才11年，不到50歲，走得這樣潇灑。我欣喜：現雖值末法，亦並非全無德行具足之僧眾。不知有多少象本事師這樣的清淨僧，現普通相，不為人所注目，而難行能行、安心辦道、不求聞達、不務世利、不貪錢財、清淨自守，一旦功行圓滿，即無疾而化，往生淨土，見佛聞法，乘願再來，普度眾生。可謂僧中師范。 四川德陽慚愧居士智成合十 2003.4 《蜀中淨土》編者按： 本事法師往生事跡，對我們有三點啟示： 1、出家目的明確是真為生死。他因年輕多病，痛念生死，出家就是為解決生死問題。如通宵禮佛，忏悔業障；每天認真干完工作後，就回寮房用功，誰也叩不開門，天天如此。終能預知時至，不須助念，反鎖房門，安詳往生。在今天物欲橫流，沖擊佛門，財色迷人，退墮堪憂的氣氛下，沒有發真切信願要了生死的人，決不可能如此。正由於他信深願切，出家雖僅11年，年紀不到50歲，蒙佛慈加被，接引往生，超凡入聖，一生了辦，就不足為奇了。 2、老實念佛，一門深入，不換題目。他出家於四川德陽萬佛寺，以該寺方丈、當代淨宗高僧海山法師為榜樣，專修淨業，從不見異思遷，一門深入，長時熏修，竟獲滿願。反觀有些人出家多年，尚未擇定行門，遇宗門人，愛談些禅機妙理，以上根自負；遇教下人，又顯示自己博覽群經，涉歷甚廣。虛雲和尚早已懇切告誡，切不可朝秦暮楚，“東一下，西一下。那樣一生到死，都弄不出半點名堂，真是冤哉枉也！”是針對我們凡夫習氣的當頭棒喝。 3、深信因果，嚴持戒律，是末法出家人避免退墮的根本保證。他一生不事儲蓄，生活淡泊，常將所得供養金投入功德箱。並告誡親屬說，僧人的財物原屬三寶，俗家人消受不起。這正是他信因果，持戒律在日常生活中的表現。今天有些僧人不信因果，戒律松馳，公然吃肉，無所顧忌。“莫言死後無因果，八兩須還他半斤！”難道宋代高僧慈受禅師在打妄語嗎！？甚至有的貪財貪色，觸犯刑章，退墮還俗，就更不用說了。
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