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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：愈捨愈多，這是因果的定律
【較量布施功德緣品第十。】 往年香港大嶼山聖一法師，在八０年間他到九華山，應仁德老法師的邀請在九華山講《地藏經》。他一面寫《講記》，一面來講經。回到香港之後，他把那邊的狀況告訴我，把《講記》拿來給我看，我給他寫了一篇序文。他講這三品前面是佛寶，『較量布施功德』這一品是法寶，這個看法非常正確，將這部經最後歸結到三寶，很難得，古人注解沒有提到這個事情，所以我對於聖一法師這個說法非常贊同，結歸到三寶。法寶裡面，實在講就是講修行的方法，修行的方法大乘佛法總綱領，就是教我們布施、結緣，用這種方法就能成無上道。前面我們曾經說過，佛法修學提升自己境界，最重要的是要破除妄想、分別、執著，而布施就是最好的方法。布施是捨，把執著、分別、妄想捨掉，不僅是理念如此，事實上也要這樣作法，你要不在事實上真正去做，空洞的談理不行，沒有辦法提升自己的境界，實在講也沒有辦法真正把煩惱斷掉，一定要在事上真正去下功夫。佛給我們講了二個字，「捨得」。這二個字你要有很深的認識，為什麼？因為愈捨愈多，這是因果的定律。 這一次經濟的風暴、經濟的衰退，諸位看得非常明顯，幾乎每一個人都受到影響，我們仔細去觀察，「居士林」沒受影響，不但沒有影響，居士林的收入還增加。照一般說信徒們每一個人經濟都非常困難，布施供養相對當然減少，這一定道理。為什麼居士林的收入不減少反而增加，道理在哪裡？布施。居士林布施多，大布施！在這樣困難之下，它的布施是有增無減，所以它的收入也就有增無減。證明佛講的話沒錯，財愈施愈多，你不怕布施，愈施愈多，我們從居士林最近一年來證明。你不施就沒有，一般道場收入減少，為什麼？看到經濟蕭條，我們要節省開支，要少布施。少布施你的收入也就少，果報就少了。居士林的李木源有智慧，收入少也要大布施，他不怕把居士林布施得干干淨淨，他不怕，你看居士林的收入源源不斷而來。證明佛所講的「財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽」，你不布施怎麼行？你怎麼能得到？但是布施後面有果報，果報來了又怕你起貪心，這個事情麻煩，所以佛教給我們「捨得」。捨得深一層的意思，你得到那個東西趕快捨，不要留。如果你施，得來的那個你再不肯捨的話，那又壞了，你又迷、又墮落了。永遠去施，愈施愈多，施多得多。 你看看諸佛如來，最近我們講這二部經要細心去體會，阿彌陀佛大布施，所以他福報那麼大成就極樂世界，極樂世界成就了，自己不受用，供養十方世界喜歡念佛修學的人供給他們，這是阿彌陀佛的大布施。《華嚴經》上毗盧遮那佛大布施，建立華藏世界，接引十方一切大乘的學人，提供他們享受，自己沒有享受，佛做了一個最好的榜樣給我們看。如果我們從布施得豐盛的果報，自己要去享受的話，貪心就起來，又馬上迷了。所以佛教我們捨得，你所得到的趕快捨，捨了之後它又來，來了之後趕快捨。像水一樣它是活的、流動的，決定不可以把它止在那個地方。你明白這個道理，了解這個事實，你敢捨，你知道愈捨愈多，源源不斷而來，這是諺語裡面常講「你命裡有的你決定有，命裡沒有的求也求不到，保也保不住」，我們在最近都看到。有許多用盡心機發了大財，積蓄億萬的財富，一個經濟風暴來了之後倒閉了，好多跳樓、自殺，命裡沒有的，保不住。如果這些人都有李木源的智慧，把他的財富做社會慈善事業，不得了！他怎麼會失敗！ 因此學佛的同修，尤其是在家的同修，無論從事哪一個行業，你既然學佛，就要建立一個正確的觀念，我為社會服務、為一切眾生服務，不管是哪一個行業都是為社會、為眾生。你以服務的態度去做，你會做得非常興旺，你會做出殊勝的成就，你的事業愈做愈發達，愈發達愈要幫助別人，愈要幫助社會。自己生活節儉，好！決定健康長壽，不可以享福。如果自己富裕，天天進補，這一補把你身體全部都補壞掉，健康的身體不需要補，一補身上一定有毛病，愈補是毛病愈多，到最後不可救藥。我們細細觀察古聖先賢他們給我們做的榜樣，就知道自己應該怎樣去學習。佛法裡面講，世出世間最殊勝的、最大的利益、無與倫比的利益就是布施，所以佛把它列在菩薩行裡面第一條。菩薩行有六個原則，六波羅蜜布施排在第一，在本經也特別提出來教導我們。在一切大乘經中，諸位稍稍留意你就會發現，世尊講布施講得最多，有他的道理在。 地藏菩薩本願經 （第三十五集） 1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0035
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