首頁 ：法師開示

淨空法師：有這個疑問在，對念佛人就產生障礙 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	演【是名如來者，外求有相佛，與我不相干，以非真佛也。】 　　這句話要記住，這叫心外求法。心外求法，法是假的，心外求佛，佛也是假的。總而言之一句話，心外的一切決定不是真實的。我們要問：距離我們娑婆世界西方十萬億佛國土的那一邊，有個世界叫極樂世界，極樂世界上有一尊佛叫阿彌陀佛，這到底是心內還是心外？我們天天念阿彌陀佛，想求生到極樂世界，試問是心內還是心外？這個很要緊，如果搞不清楚，這個地方總是一個疑問在，這個疑問對念佛人就產生障礙，縱然念得很好，生到西方極樂世界邊地疑城。倓虛法師在香港打佛七，他老人家開示曾經有這麼一段，他是在東北辦個學校，校長也是念佛，有一天向他提出這個問題，他說：「自性彌陀，唯心淨土」，既然是自性彌陀，我們還念彌陀干什麼？既然是唯心淨土，何必求生十萬億佛國土那邊的西方極樂世界？老和尚說：問得很好。老和尚反問：自性彌陀跟西方極樂世界的彌陀，界限在哪裡？十萬億佛國土外的極樂世界跟唯心淨土，界限又在哪裡？他告訴老法師：找不出邊界。對了，沒有邊界。為什麼沒有邊界？因為十萬億佛國土那一邊的極樂世界就是自性變現的，我們娑婆世界也是自性變現的，統統是自性變現的，當然沒有界限。從事上講，有東有西，有自有他；從性上講，沒有！稱性而談是論理不論事。古人講的「以理奪事」，這是禅宗的境界，完全從自性上說。所以我們不要起分別，不要有執著，一有分別、執著，那就叫心外。事上沒有心外，可見得心外求法，是你那個妄想分別執著，心外是指這些，不是指這些事。事跟心是一不是二，事是心的相分，性相不二，性相一如，理事不二！《華嚴經》上講理事無礙、事事無礙，為什麼無礙？它是一，它不是兩樣東西，所以它沒有障礙。就怕你有分別、有執著、有妄想，能把分別執著妄想放下，每個人都成佛了，本來成佛。佛在《華嚴經》、《圓覺經》說過，「一切眾生本來成佛」。放下就成佛，放不下就是凡夫。我們今天用念阿彌陀佛這個方法，把所有一切妄想分別執著、憂慮牽掛統統放下，心裡就這一句阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛是不是妄想？是不是執著？就看你念佛怎麼用心法，你不善用心，這一句佛號確實也是妄想，也是分別執著。但是還好，我用一個妄想把所有一切妄想打掉，還是高明，所以他還可以往生，往生的品位低就是了。如果你真正明了，這一句阿彌陀佛就是自己真如本性的德號，這個妄想分別執著沒有了，這一句佛號就是真如本性。《金剛經》說「信心清淨則生實相」，實相就是明心見性，生實相就是見性，就是成佛，可見得信心清淨很重要。清淨就是沒有懷疑、沒有妄想、沒有分別、沒有夾雜，這是最可貴的，這叫真心。 阿彌陀經疏鈔演義　　（第二六九集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0269
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