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聖嚴法師：佛教不反對節制生育嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編者按：一般人都知道，佛教絕對反對墮胎，但對節制生育，佛教又持什麼態度？如果肯定節制生育，那從佛教教義出發，又有何等建議？ 只要不犯墮胎殺生戒，節制生育不必反對。（圖片來源：資料圖片） 根據佛教的基本原則來說，只要不犯墮胎殺生戒，節制生育是不必反對的，為了子女的教養及生活的負擔，節制生育是道德的。 正因為佛教嚴禁墮胎，佛教以墮胎與殺人同罪，不論被墮的胎兒已經成形或尚未成形，凡是墮胎便犯殺人罪，所以佛教反對以墮胎作為節制生育的手段。因此，應當考察節制生育的技術問題。 佛教相信：中陰身（從死後到生前階段中的靈體）的進入母胎，是在父母和合的當時，見了父母和合的情態便起顛倒想──愛父的入胎則為女嬰，愛母的入胎則為男嬰，並且執取父親射出的精子及母親的卵子為“我”。比照“發生學”來推想，這個“我”的觀念，應該是在精子進入卵子之時才起作用，才是受孕，未必就是父母性交的當時。若今日的人工受孕也不合這一解釋，故此僅作因緣的方便說明。 那麼，如要節制生育，所應處理的階段，須在精子尚未進入卵子之前，否則即成墮胎的殺人罪。房事之前，先服避孕的藥物，或先在陰道或子宮內安置避孕具及藥物，使精子接觸不到卵子，或使精卵失去效能，這可能是道德的，但是確切地有把握不是殺死已經受孕的胎質才行，否則如果沒有更安全的方法，最好不要節制生育；若想節制生育，那就只有一個辦法，也是佛教最贊成的一個辦法──節欲。
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