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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：“往生”這二字有三層的道理
韋提希夫人受到逆子阿阇世太子的苦惱，希望釋迦世尊為她廣說無憂愁苦惱的地方。“廣說”就是廣說十方清淨的佛國。十方清淨的佛國與西方佛國同樣無憂愁、無苦惱，因為十方清淨的國土與西方極樂世界同樣是涅槃界，永離憂愁與苦惱，韋提希夫人說我當往生。“往生”這二字是出自《觀經》，現在一般佛弟子所說的往生，與世尊在《觀經》所說的往生，實在有一段距離。現在人說往生就是指死亡，其實死亡是不是往生？不一定！因為若死到三塗六道，就不叫做往生，就叫做往死。於娑婆人間死後，神識前往西方極樂世界，才叫做“往生”。所以“往生”這二字有三層的道理，我們念佛的人常常說往生，一定要明白： 第一、往生的地方是清淨的佛國。如果到三塗六道輪回受苦，就不叫做往生。 第二、往生的方法是蓮花化生。我們念佛到西方極樂世界，不像在娑婆人間出生，待在媽媽的肚子中十個月胎生，不是！是蓮花化生。 第三、往生的果報是得到永生無量壽。如果在三界六道就不是永生無量壽。所以我們念佛往生到西方極樂世界，能夠得到與阿彌陀佛同樣無量的光明、無量的壽命。所以南無阿彌陀佛這六字洪名，若翻譯漢語就是“皈命無量壽佛”，我們每天念無量壽佛的聖號，當然目的就是要得到永生無量壽。 可是我們若沒有往生到西方佛國，什麼人在六道裡面能夠永生無量壽呢？在人間縱然長命百歲，百年的光陰也非常的短暫，一彈指頃就過去了，一眨眼就是一輩子，所以人世間沒有什麼好留戀，不值得去追求。一個真實體解六字南無阿彌陀佛的行者，必然是一心一意求願往生西方淨土。所以前面的疏文，善導大師跟我們說： 【一心信樂，求願往生。上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。】 為什麼在這一段疏文，我們要詳盡一再重復的說？因為很多人，雖然念南無阿彌陀佛，但不是一心信樂的稱念，不是信心歡喜的稱念，內心充滿疑惑、苦惱、擔心、驚慌、不安。念南無阿彌陀佛，內心有這麼多的無明煩惱，這種心就不是一心信樂了。甚至所謂皈依三寶的佛弟子，很多人念佛也未必是要求願往生西方佛國。有的人想下輩子再來人間出生，當有錢人的孩子，這樣不是求願往生哦！是求人天的福報而已。所以沒有信、沒有願，雖行念佛，也不能往生西方極樂世界。上回，信願有引印光大師的開示，印光大師在《文鈔》一再開示，淨土法門注重信願，有真信、有切願，才是如理如法與六字南無阿彌陀佛相應。印光祖師在《文鈔》開示說： 【淨土法門乃如來一代時教中之特別法門，雖具足惑業之博地凡夫，但能信、願、念佛，即可仗佛慈力，往生西方。】 雖然我們是充滿煩惱惑業的博地凡夫，但是我們若能真信、切願，即可仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，往生西方佛國。 印光大師這段話的開示，剛好與善導大師在《觀經四帖疏》“一心信樂，求願往生。上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往”一樣的意思。文字雖然不同，意義一樣。 既然凡夫煩惱未斷，只要真信、切願、念南無阿彌陀佛，上盡一形，下收十念，就能夠仰仗佛力而往生西方極樂世界，我們今天入佛門學佛修行，身為三寶佛弟子，難道不是為了要成佛嗎？是！既然為了要成佛，成佛是果報，要修因才會感果啊！信、願、念佛就是修因，往生西方、圓證菩提就是感果。所以善導大師的開示、印光大師的開示，實在彰顯《觀經》世尊的真義本意。 韋提希夫人她不樂閻浮提濁惡世，不想住在這個娑婆人間，是因為親生的兒子竟然要殺死她，將她監禁在皇宮內院。感受到人生的苦，所以不想住在這娑婆人間，這就是厭離娑婆；“廣說無憂惱處，我當往生”就是欣求淨土。韋提希夫人這一啟請世尊，為她廣說無憂惱處，她要往生，不要住在這閻浮提濁惡世，也就是在說淨土的“願”。“願”就是厭離娑婆與欣求淨土的內涵。所以我們今天無論修學任何一宗、一派、一法、一門，目的都是為了要解脫生死。念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，是使我們這種末法時代煩惱厚重的眾生，能夠當生成就。所以我們遵從印光大師在《文鈔》的開示，不要好高骛遠，能解脫生死，往生成佛，對我們來說是最要緊的。念佛往生西方，這基本的原則若把握得住，怎麼不會當生成就呢？一生老實念佛，求願往生，必然能夠乘佛願力，往生淨土。
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