聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“愚人有三相三法，不可恃怙。雲何為三？於是，愚者不可思惟而思惟之，不可論說而論說之，不可行者而修習之。
有一天，佛祖對弟子們說：愚癡的人有三種表現，不可以依靠。哪三種呢？
1 不能想的事情非要去想，
2 不能說的事情非要去說，
3 不能做的事情非要去做.
有些師兄一看，就知道佛祖估計又要說身口意這三業了。
那麼佛祖為什麼來來去去要重復的說這個事情呢？
上次已經說過了，原因有2個：
1 眾生剛強難伏，說一遍呢，很多人當作耳邊風，聽過就忘了，不當一回事，起不到作用，而這個事情確實是非常重要，所以佛祖就不厭其煩的，隔三差五的換個方法又來說一遍，希望讓大家引起足夠的重視，能夠真正信受奉行，你真正聽進去了，然後依照佛祖的教誨去做，那才能讓你自己真正受益。
佛教講究的是知行合一，解行並重，光說不練，那就好比說食數寶一樣，說食自己還是餓肚子，數寶自己還是沒有錢。所以，大家學著學著，就應該逐漸去做了。
2 佛祖說法40多年，有人說45年，有人說49年，這個我們不去深究了，那麼在這個過程中，不斷的有新的弟子加入，那麼佛祖就會根據弟子們的根性，在合適的時機，又把一些以前講過的基本道理重新說一遍。沒有聽過的人呢，可以學習新知識；已經聽過的人呢，可以溫故而知新。就好象我們的群一樣，每個月都有10多位新師兄達到精進群的標准，每個月也有一兩百位感興趣的師兄加入淨土群，有修行多年的，也有初次接觸的，所以我們分享的內容，也會有選擇的重復。
雲何愚者不可思惟而思念之？於是，愚者意三行便思憶之。雲何為三？
於是，愚者起嫉心，於他財物及於女色，心念惡言，悉興嫉心：‘彼之所有，願是我許。’
如是，愚者不可思惟而思惟之。
愚癡的人總是想哪些不該想的事情呢？有3種事情：
1總是喜歡嫉妒別人，看不得別人比自己過得好；
2對別人的財物起貪心，對別人的妻子女兒起YIN心；
3老是生出一些邪惡的念頭：那個家伙的所有一切，財富啊、權利啊、地位啊、妻女啊，這些都弄到我手裡就好了啊。
這個愚癡的人腦袋裡面整天裝滿了貪嗔癡，那是很可憐的。
雲何愚者不可論說而論說之？於是，愚者造口四過。雲何為四？於是，愚者恆喜妄言、绮語、惡口、斗亂彼此。如是，愚者造口四過。
愚癡的人總是喜歡說哪一些不該說的話呢？有四種：
1愚癡的人總是喜歡撒謊，聽不到幾句真話，比如那些亂搞男女關系的人；
2愚癡的人總是喜歡說一些挑逗異性的話，黃色笑話葷段子，說一些暧昧的話；
3愚癡的人總是喜歡爆粗口，說話尖酸刻薄，惡語傷人。
4愚癡的人總是喜歡挑撥離間，當面一套，背後一套。
雲何愚者造於惡行？於是，愚者造身惡行，常念殺生、竊盜、YIN泆。如是，愚者造於惡行。如是，比丘，愚者有此三行，愚癡之人習此三事。
愚癡的人喜歡做哪一些惡行呢？有3種：
1愚癡的人生性殘暴，好殺生；
2愚癡的人喜歡偷盜，手腳不干淨；
3愚癡的人喜歡邪YIN，作風不正派。
愚癡的人腦袋裡面喜歡裝滿貪嗔癡三毒，嘴裡喜歡吐出妄語绮語惡口兩舌這樣的臭氣，身體喜歡干一些殺盜YIN這樣的惡行。
復次，比丘，智者有三事，當念修行。雲何為三？於是，智者應思惟者，便思惟之；應論說者，便論說之；應行善者，便修行善。
對於有智慧的人呢，常懷正念，念什麼呢？念著修身養性，怎麼修行呢？有3個方面：
1 想應該想的事情
2 說應該說的言論
3 做應該做的善行
彼雲何智者應思惟事，便思惟之？於是，智者思惟意三行。雲何為三？於是，智者不嫉妒、恚、癡，常行正見，見他財貨，不生想念。如是，智者應思惟者，便思惟之。
智者想3件事情：
1 不貪心
2 不嗔恚
3 不愚癡
見到別人的財物，不起貪心，不會想著據為己有；
遇到不順心的事情，不會惱羞成怒；
有正知正見，不會被一些邪見誤導。
雲何智者應論說者，便論說之？於是，智者成就口四行。雲何為四？
於是，智者不行妄語，亦不教人妄語，見人妄語者意不喜樂，是謂智者而護其口。復次，智者不行绮語、惡口、斗亂彼此，亦不教人使行绮語、惡口、斗亂。如是，智者成就口四行。
有智慧的人說話有什麼特點呢？
1 有智慧的人不說謊，也不教別人說謊。看到別人說謊，也不會歡喜。你說一句謊言，往往要用百句謊言來掩蓋。到最後，可能就會因為一句謊言引發一場血案了。
2 有智慧的人不說绮語，不挑逗異性，不說黃色笑話，不傳播葷段子。YIN人妻女者，妻女亦被人YIN。你對某個異性說這個黃色笑話，那你能不能換位思考一下，
假如有人對你的妻子說這樣的黃色笑話，你做何感想？
假如有人對你的女兒說這樣的黃色笑話，你做何感想？
假如有人對你的母親說這樣的黃色笑話，你做何感想？
你自然覺得難以容忍。己所不欲，勿施於人。你所騷擾的對象，也是別人家的女兒，可能也是別人的妻子，可能也是別人的母親。既然你忍不了，那你為什麼要讓別人忍呢？
3 有智慧的人不惡口，就是不說髒話，不謾罵別人，不說一些陰毒刻薄的話語，也不會教別人說這樣的話。
這個主要是3種情況：
1 對待你的家人，比如父母、配偶、子女，應當盡量避免發脾氣，不要把家裡搞得像戰場一樣硝煙彌漫。有話好好說，家和萬事興。
家庭成員做得好的地方，應當及時表揚，
家庭成員有做的不那麼如你意的時候，不妨多忍忍，
家庭成員萬一有做錯的地方，你可以選擇一個合適的時機，用合適的方法跟對方溝通。因為你的目地不是為了發洩你的怨氣，而是為了幫助對方提高，這樣才能一勞永逸，長治久安。
2 對待你的同事或者下屬，也應當表現你的大度，不要锱铢必較，因為一些工作上的摩擦搞得劍拔弩張。得饒人處且饒人，所謂饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。
如果你在工作上對同事表現出發自內心的關愛，假以時日，你一定會得到驚喜。
人非草木，孰能無情？同事之間其實也不缺乏溫暖，缺乏的是第一個無私奉獻者。以前的優秀共產黨員往往是這樣可敬的人，現在當然不要苛求別人，你作為一個精進修行的佛弟子，覺悟應當高一點，不妨讓自己成為正能量的傳播者。
雲何智者成就身三行？於是，智者思惟身行，無所觸犯。然復智者自不殺生，亦不教人殺生，見人殺者心不喜樂。自不偷竊，不教人盜，見人盜者心不喜樂。亦不YIN泆，見他女色，心不起想，亦不教人使行YIN泆；設見老母，視之如己親，中者如姊，小者如妹，意無高下。
有智慧的人，在行為上有哪3處要注意的地方呢？
1 有智慧的人不殺生，也不教別人殺生，見到殺生的場面，心裡也高興不起來；
2 自己不偷盜，也不教別人偷盜，見到別人偷盜，心裡也不會高興；
3 自己不邪YIN，見到其他的女色，心裡不會有亂七八糟的龌龊想法，也不會引導別人犯邪YIN。
見到年長的女人，就看做自己的母親一樣，
見到年紀相仿的，就看做自己的姐姐一樣，
見到年紀小的，就看做自己的妹妹一樣，
不會胡思亂想。
如是，智者身成就三行。是謂智者所行。如是，比丘，有此三有為之相。是故，諸比丘，愚者三相常當捨離。此三智者所行，不廢斯須。如是，諸比丘，當作是學！”
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
所以呢，大家要學習智者的行為，不要模仿那些癡人的行為。
有人說，那些電視啊，網站啊，很多都充斥著YIN穢、暴力的內容啊，所以大家都習以為常啊，笑貧不笑娼啊，認為那些是很正常的事情。
這個你也不必抱怨，要不怎麼叫做五濁惡世呢？都是你前世的所作所為，讓你這輩子要生活在這麼個污穢的環境當中，所以，不要埋怨別人，不要埋怨環境，要精進修行，自強不息，爭取下輩子去極樂世界，那個環境是現在沒有辦法相比的。
與其做個憤青，除了發牢騷，批評政府，卻提不出任何建設性的改進方案；
還不如從自己做起，先把自己從垃圾制造者和傳播者當中剝離出來，至少先不散發負能量，不讓周圍的人鬧心，不給政府添亂。等你修行到一定時候，或者你就能散發正能量，讓周圍的人舒心，為和諧社會貢獻自己的一點力量。
古人說正心修身齊家治國平天下，
很多人，志向遠大，關心國事，這個也沒有問題，不過呢，卻不踏實從自己做起，這個叫做志大才疏，空談誤國。
我們學佛之後，目標是遠大的，希望以後有能力了，可以度化眾生，你看楞嚴經裡面阿難尊者的誓言多麼感人：
伏請世尊為證明五濁惡世誓先入
如一眾生未成佛 終不於此取泥洹
願今得果成寶王 還度如是恆沙眾
所以呢，志當存高遠，這個志向的大小，決定了你日後的成就大小。
但是，光有志向也是不夠的，還要有實際行動才行，行從跬步起，這個行動精進還是懈怠，決定了你完成你的志願的速度是快還是慢。
當年釋迦牟尼佛就是因為精進修行，所以超越了彌勒菩薩，提前成佛了。
小乘阿含部第0539部 增壹阿含經 符秦三藏昙摩難提譯
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
