做了錯事,一定要及時忏悔。
有人說,是啊,我的職業是屠夫,我一邊殺豬,一邊念佛號忏悔。今天忏悔了,明天繼續殺。
這種情況呢,就不能叫做忏悔。
這個內容,我們可以來看看一段經文,六祖法寶壇經。此土著述·第1547部 六祖大師法寶壇經一卷 門人法海等集
雲何名忏?雲何名悔?忏者,忏其前衍;從前所有惡業,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆盡忏,永不復起,是名為忏。悔者,悔其後過;從今已後,所有惡業,愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。故稱忏悔。
什麼叫做忏?什麼叫做悔?
忏的意思,就是發露以前的過錯,深刻認識到這些過錯的壞處,希望以後再也不重犯,這個叫做忏。
悔的意思,就是提醒自己以後不要犯錯,我現在已經知道這些過錯的壞處了,怎麼還會明知故犯呢?我要永遠斷掉這些錯誤的根源,永不再犯,這個叫做悔。
所以呢,忏悔有2個重要因素:
1 深刻認識到錯誤所在。
2 永不再犯。
你一邊殺豬,一邊念佛,今天念完明天繼續殺,這個不是忏悔,這個是給自己找借口呢,這是讓阿彌陀佛給你背黑鍋呢。
你這樣做,沒有人保證你可以往生極樂。
有人說,那屠夫念佛是不是就不能往生了?
這個說法當然也不對。
屠夫如果能夠真心忏悔,放下屠刀,永不再殺,信願具足,精進念佛,這樣一定可以往生。
如果你認為自己今天念佛了,忏悔了,所以殺生不要緊,明天可以繼續殺,這個最終只能是自己騙自己,等你去了地獄才知道後悔,那就晚了。
有人說,不是說信阿彌陀佛就可以去極樂世界嗎?
這個說法是斷章取義了。
祖師大德說的都是信願行具足,決定往生。沒有說信阿彌陀佛,就一定往生。
大家要搞清楚往生極樂的條件,重點要搞清楚往生的充分必要條件。
什麼叫做充分必要條件呢?就是即充分,又必要。
充分的意思就是有這幾點就足夠了,沒有額外的硬指標限制了;
必要的意思就是這幾點是必不可少的,缺一不可的,少一條都不行。
往生極樂的充分必要條件究竟應該怎麼理解呢?
很多人都知道信願行,但是信願行究竟應該怎麼理解,其中信願相對好理解,但是對於什麼是行,卻有完全不同的解讀。
我們挑兩種來學習一下,學習的目的,不是要去說別人的是非長短,而是提高自己的正見,讓自己信心更加堅固。
1 一種說,在信願的基礎上,行是在稱念佛號的基礎上,一定要持戒,一定要修淨業三福,一定要有一心不亂的工夫,這樣才能往生極樂。
這個說法對不對呢?說對也對,說不對也不對。
什麼情況對?對於精進修行淨土法門的利根眾生,這個說法是有價值的,可以讓這樣的眾生用更高的標准來要求自己,注意是要求自己,不是要求別人哦。這些標准,能夠提高他們往生的品位,很好。
什麼情況不對呢?對於那些懈怠的眾生,你用這個標准去苛求他,那就有問題了,他們可能就會被嚇跑了,說這麼難啊,我這輩子都沒有機會了,結果呢,因為這個行的標准太高,所以導致他們的信願很難升起來。
就好比高考的時候,總分750分,有的老師對那些尖子生說,你們平時的摸底考試至少要考到680以上才能考上好大學啊。
老師的意思大概是這些尖子生都是全省拔尖的,那是要考上清華北大這樣的名牌大學的,如果考個普通的大學,那就很浪費了。
結果呢,有些人把這個標准告訴其他同學,說啊:老師說的,平時摸底考試沒有680以上,考不上大學呢。
結果呢,其他普通學生一聽,得了,我最高也只有580分,反正考不上大學了,我還是不要參加高考了,我去打工算了。
結果呢,一本的分數線是520,他考580,本來可以上一本的,現在被你嚇跑了,考試都不敢參加了。
所以呢,老師說的話,你要知道是對什麼根性的人說的。
就好比印光大師在《復許熙唐居士書》開示:
若欲廣讀大乘經論,則無此精神,無此智識,又復無此光陰。
大概意思就是:你如果希望深入經藏,廣讀經書,那沒有這個精神,沒有這個智力,也沒有這個時間啊。
有些人一看,哦,原來印光大師讓我們不要讀經書啊。
這個就是冤枉印光大師了。
因為印光大師這個開示,有個前提,就是:
以汝年已將至古稀,來日無多。
這位許熙唐居士,當年已經快60了,在民國那個兵荒馬亂的事情,這個年紀就快走到頭了。
所以呢,印光大師對這樣的人,就不建議他去深入經藏了。
如果你拿著這個話,當作尚方寶劍,說印光大師是大勢至菩薩再來,說的肯定沒錯,他讓我們不要看經書呢。那就曲解了印光大師的一片苦心了。
2 一種說,只要你念佛,十念就能夠往生,你想殺人就殺人,想殺豬就殺豬,想邪YIN就邪YIN,想偷盜就偷盜。反正阿彌陀佛都會讓你去極樂世界的啦。
這個說法對不對呢?這個說法是有很大問題的。
這個說法,首先應該是面向那些懈怠眾生說的,擔心標准太高,讓他們一開始就抵觸,不願入門。所以才有這麼個說法,希望讓這些懈怠眾生種下解脫的善根。
但是這個說法呢,他忽略了一個前提,就是真正信佛,真正願意往生極樂的人,他是不會再願意去殺生,不再願意去邪YIN,不再願意去偷盜的。
你如果一邊念佛,一邊還去很開心的做壞事,那說明你的信願是不具足的,這樣的人也是不能往生極樂的。
所以呢,對於懈怠眾生,我們不能簡單的說只要念佛就一定可以往生,你可以告訴他:
你念佛是行,有機會往生極樂,但是同時呢,信願要具足。
什麼信呢?你相信阿彌陀佛,相信極樂世界,相信阿彌陀佛能夠原諒你以前的過錯,用他的佛力讓你臨終往生極樂。
什麼願呢?厭離娑婆,欣生極樂。你厭倦這個娑婆世界,厭倦這個娑婆世界的種種苦難,厭倦自己在這個世界的貪嗔癡,希望下輩子能夠去極樂世界,
在去極樂世界之前的這段日子,你歸依三寶,忏悔以前的過錯,希望以後改過自新,重新做人,逐漸讓自己的行為與佛祖相應,依教奉行,成為真正的佛弟子,成為正信的佛弟子。
如果你一邊念佛,一邊殺生,一邊邪YIN,一邊貪腐,這些行為說明你的願不具足呢,說明你還很享受娑婆世界這些欲望,又怎麼談得上是厭離娑婆呢?你既然喜歡這些欲望,無力自拔,那估計下輩子還得繼續在六道之中輪回受苦。
限於時間以及時機問題,我們現在只能這樣簡單說說,以後我們分析淨土三經的時候,我們再詳細討論往生極樂的充分必要條件。
大家學習淨土宗佛經以及祖師開示的時候,不妨帶著這個問題去讀,這樣會有更大的收獲。
小乘阿含部第0539部 增壹阿含經 符秦三藏昙摩難提譯
南無本師釋迦牟尼佛
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