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達照法師：見地與功夫 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	達照法師     《大智度論》雲：智目行足，目足並運，乃至彼國。此之智目者即見地也，而行足者實指功夫而言也。夫涉百川而歸大海，非有羅盤指針不可，亦非有舟楫槳舵不可也。而學道之人，首在慧目高曠也。苟無超人眼光，而做出世大事，何能相應哉？見地打開，則無愁功夫之不長進也。若無見地，抑或見地不真，不惟難與正道默契，而虞徒喪光陰，不惟徒喪光陰，更憂入魔有份，是故見地與功夫二途，不得不辨也。再者，少許學人混濫二者之不共與共者，亦可慨然也。是故於此二途略申解要，深望有志者深思、明眼人斧正也，曷勝感激！     如來出世唯以開佛知見為本懷，而不論功夫者；三世遍知歷劫修因，其導眾生出離苦海而已。此二事貫穿聖教之始終，即是見地與功夫也。     見地者，眾生與佛之知見也。著實而論，一切凡夫之見地皆為謬誤不堪，唯獨佛之知見為正為覺。凡夫之見有六趣：所見身心世界為極大無奈之痛苦者，此為地獄之見；所見一切境相為極度不滿，此為餓鬼知見；所見為無知無覺著，此為畜生之見也；所見充滿正義，此為人之知見也；所見皆為爭斗者，此為修羅之見；所見之身心世界，為純善和美者，此為諸天之所見。總此諸見，皆為不穩定之凡夫見。聖人所見有四，名曰四聖。見苦集滅道之真義者，為聲聞見也；見諸法緣起而破無明者，為緣覺者也；見飛花落葉而悟道者，為獨覺之見也；見有眾生可度而佛道可成者，為菩薩之所見也。如今之所論者，唯在一佛之知見也，佛之知見方是學人之究竟見地，歷代祖師皆詳而論之也。     凡愚所見為根塵之阻隔，一切見聞覺知乃至思維，均落入根塵識之中，並執於一端而妄加評言，此見須破以至徹底，直上寸絲不掛、一塵不染，方可討得安心之消息，然此為入門而已。更須放捨知見，回轉根塵，頓見識浪情波未離尋常處，機教相扣亦於此中得，無盡煩惱原來此是萬德莊嚴，絕言無相而滔滔不絕，大地虛空皆是如此光含清輝，極樂淨土真實不虛。至矣哉！人生如此，夫復何言！    論功夫，則佛事門中一法不捨，首在保任得力，二六時中打成一片，方法手段因人而異，乃至世間資生產業，皆可以之為砺煉也，無取無求無欣無棄，時時入佛之見中，時時超脫於世俗，此方入道之正行也。倘無出格見地，縱然大定八萬四千劫，亦是徒勞落空亡而已。學道之人可不慎哉！
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