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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：生在這個愚癡的時代我們的自性光明全被物質蒙蔽了
在現今科技與物質文明都這麼發達的時代裡，我們得好好想一想，並問問自己，這可是個適於人居的好時候？科技使人生活得到改善，人當然認為它是好的，可我們也得明白俗語所謂「樂極生悲」的道理。即科學進步雖是好事，不過好事反而也會招來禍事，眼前電視就是一個現成的例子！ 我知道有人會反對我對電視的評語，而說：「法師，你怎麼愈活愈回去了呢？你真是個老骨董啊！你太趕不上時代了。」雖然如此，我還是認為電視對人的生活確實構成了威脅，你可知道，它簡直就是一個食人魔。 看看現在的孩子吧！他們不做功課，只會坐在電視機前面，眼睛巴著屏幕，任由電視把他們的精氣神一點一點地吸光搾干。像這樣的孩子就跟死了沒兩樣，因為他們已經不懂得怎樣學習做一個好人，只知道看電視。 那麼電視到底教了孩子什麼呢？就是一切你所能想得出，各種奇怪而顛倒的行徑。他們很少從電視上學到有價值的東西，反而是對那一些邪惡有害的東西，一教便會。這樣一來，不出多久，他們就會學遍一切人所能干得出來的壞事了。 在電視尚未發明以前，這個食人魔是收音機，它也會吸干人的精氣神。在收音機流行的時代，人的耳朵老是黏著收音機，把什麼都給忘了，忘了吃，忘了睡，忘了日常生活的一切事情。現在，電視也把我們迷到不知何去何從的地步了！接續電視而來的是計算機。中文說它是“計算機”，那麼以後應該還會有電眼、電耳、電舌頭、電鼻子、電身體，無論這六種器官中的哪一個，都可以隨我們的意思給模造出來（就像錄音機），再通上電就成了。從此，眼、耳、鼻、舌、身、意都將計算機化，甚至連「意」也會和「萬事通計算機記憶銀行」搭上線。這是個當人的好時期嗎？絕對不是，這正是人類史上的黑暗時期。 生在這個愚癡的時代，人的智慧都給物質偷走了，沒有一個人真正稱得上有智慧，因為我們的自性光明全被物質蒙蔽了。一旦我們以物質代替智慧，人將變得呆滯遲鈍，像白癡一樣。那個時代，智慧不見了，人都不做有益的事。 你們要切記我說的：將來的人會退化成廢物！你們說這個問題嚴不嚴重？你們再注意看，過不了多久，人將會變得毫無用處的。舉例來說，現在正有一班不道德的科學家，在那裡絞盡腦汁盡發明些稀奇古怪的東西──這些人玩的是把人的遺傳基因移植到動物體，和把動物基因移植到人身上，這種基因互換的把戲。你要說那個東西是個人嘛？那不是真正的人；你要說那它是動物啰？它也不是真正的動物。於是，在人和動物基因互相交流的情況下，就產生了各式各樣的突變種。 按照目前這個時代，人一出生很可能就長了犄角，或是有長長的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一樣的長鼻子，簡直就是怪物，哪還算是人？可是，現在這些畸型和突變都有發生的可能。 再說，今天的科技已經發展到難以控制的局面了。接下來的兩百年，電話之類的東西會全部被淘汰掉，電視和計算機自然也會消失不見！因為那時候，人類的身體──會自動配備了這些機具和它的功能。若想跟某人聯絡，不需要撥電話或揿動任何按鍵，只消從裝在自己體內的電話機，把對方的號碼發射出去（接收天線就裝在眉毛或頭發裡），也有同樣配備的對方就會收到這通電話「哈啰，早安！」你看，比起電話，這方便多了。 關於這點，有人可能會這麼說：「法師，你所說的簡直像天方夜譚嘛！」 那好，我問你，你可想過要是五百年前，你對人說：「未來五百年內，就會發明飛機、電視、收音機等等。」會有多少人相信？大家不當你是瘋子才怪。可是現在這些東西多麼普遍，到處都看得見。為什麼一開始我就提這個問題呢？因為我們該知道，科學的進步和物質的便利，對人來說，其實並不是好處；是有漏的，不究竟。唯有智慧才能究竟圓滿地利益整個世界，以道德作為前導的思想和意念，才會對所有的人有益而無害。像佛陀的「四無量心」──慈、悲、喜、捨──就是完完全全地利益眾生的；唯有把心念扎根在「四無量心」上，我們就可以使科學反過來為我們所用。 你們聽了不要害怕，就是以後我們會忘記人的基本相貌：譬如我們現在這個身體，將來的人會一絲都想不起來人原先是長得什麼樣子，因為到了那個時候，人都長得像動物一樣了──我不是在罵人，我這個預言是非常冷酷的事實。 這個世界總是照著一定的規則在變化。好到極點，就變壞；惡到極點，就轉好。人窮到極點，會突然致富；富人也常在一夜間蕩盡家財。我們在剛出生的時候，還只是個小嬰兒，然後長大、老了、病了、死了。出生和死亡在這個世界不停地交替循環，這也就是進步到極點，然後遷變毀滅的過程。我們若能徹底了悟這種自然規律，就不會對發財的事那麼熱衷了；而且在財物失去的時候，也能用以下兩句話來看待事情：君子安貧守道，小人唯利是圖。所以，在這麼一個不正常的時代中，我們不要隨波逐流，而忘了我們身為人的意義在哪裡。我們一定要切記──人來這個世界的根本用意是什麼？說到人生的意義，老實說，萬佛聖城的六大宗旨是我一生中所做的最有價值的事。 第一條是「不爭」，這個標准可不是單方面的。我跟誰都不作戰；不管你批評我什麼，我一律毫無保留地接受。你想叫我什麼都可以，小貓？好，我就是小貓。小狗？沒關系，我就是狗。隨便你想讓我當什麼，我就是什麼。你看我是佛？我就是佛；你看我是菩薩？我就是菩薩。一切唯心造──我就是你心念的投射。 我自己這兒呢？對於怎麼當一個人，我是有自己的原則和看法的，什麼原則、看法呢？就是不管對方是誰，我都不和他爭。憑你歡喜怎樣稱呼我，我都可以接受，反正我絕不和人爭。 第二條是「不貪」，屬於你的東西，我不想要；然而任何屬於我的東西，你若想要，我都可以割捨出去。我的這個布施，不同於有種傳統的出家人，他只知道貪心地要人家「布施，布施，布施！」嘴巴上還老掛著這樣的口頭禅：「出家人，不貪財；不過，財當然是愈多愈好嘛！」通常，人總是希望別人布施給自己，可是我這個和尚對於這種布施不感興趣。這樣的態度不對，我們應該避免。 第三條是「不求」，就是不要處心積慮地拼命想發財。世上的人常常為了利而斗得你死我活，倘若我們明白不求的道理，少欲知足，就不會和人起沖突了。誰要是領悟了這一點，他就真正了解了六大宗旨。 為何人要不求呢？因為不求，我們就不會那麼自私了。因為有自私，人才會有所求。當利己的私心一去除，所求的理由便不復存在，人就不會只顧追求自己的利益了。 再來是「不自私」和「不自利」，這兩者在六大宗旨中是有連帶關系的。若要「不自私」，先得「不自利」，所以「不自私」和「不自利」兩者雖然聽起來很類似，但之間還是有些區別的。 最後一條是「不妄語」。會打妄語是出於害怕，害怕自己的利益失去，受到這個害怕心理的驅使，他就去批評別人：「你們全都錯了，只有我才是對的。」為什麼他會這麼認為呢？因為他怕他的利益讓人得去了。而那些不把自身利益放在心上的人，就沒有打妄語的必要。總而言之，費心編派謊言去自欺欺人，你說值得嗎？你若真正了解這六大宗旨的涵意，就會知道它所代表的正是做人的原則。你若不懂六大宗旨，在這麼一個瘋狂的時代裡，你的所作所為，將無法從你爭我奪的惡性競爭中超拔出來。你一旦和這種壞風氣同流合污了，就會變成一個瘋子，追隨你的人也是像你一樣的下場。 這些就是今天我想告訴你們的事。我希望在座的年輕人，聽了我所說的以後，千萬不要變成我前面說的瘋子；在座的年長者，從此更要努力保持自己心智的清明；在座的小孩呢？也要和大人一起學著不要變得瘋狂。那我就會這麼說：「Everything's okay. No problem!」（一切都好，沒問題！） 在這裡還有一點我想講講，就是當你聽到我把電視、收音機、計算機叫做食人魔的時候，可不要害怕啊！我的用意主要是──希望你們能清楚這些東西原是做什麼用的。你們要是了解這一點，這些電子產品就會喪失它們操控人的魔力。但若你被它迷惑了，它就會反過來駕馭你。 見到美女的反應也和前面的道理差不多。你看了美女一眼，就被她迷得神魂顛倒，就表示你被色魔給吸走了。見到錢就迷，那你就讓財魔附身了。若是你有想要大大出名的念頭，就是遭到名聞魔的魔考。若是你迷戀食物的好味道，即使你覺得只是在享用一道可口的菜肴而已；然而事實上，你已經被食物所控制了，食物毀了你的靈性和法身慧命，只留下一個空殼子的你。要是這個睡弄得你迷迷糊糊了好幾百年，終於睡醒了，你一看手表，「哦，中午了！」翻個身，繼續又睡，這樣你就是上了睡魔的當了。 你們懂得這點了嗎？ 一九八五年二月九日宣化上人開示於加拿大溫哥華
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