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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：阿彌陀佛對我很清楚、很了解
“歸命”這兩個字是我們機眾生對阿彌陀佛的信受、依靠、歸命。南無既然是梵音，梵音翻成中國話的意思是歸命、信順，也就是我們講的依靠或者信賴。那麼“南無”這兩個字，我們眾生以一念的歸命，阿彌陀佛名號萬善萬行的總功德就恩賜給這個歸命的眾生。所以六個字南無阿彌陀佛的功德法體，是我們眾生往生西方佛國的行體，因此我們要往生西方極樂世界，念這六個字南無阿彌陀佛，因為法體有光明普攝的妙用，具有救度稱念的人的力量，這個力量是非常的大，不可思議。 佛成就要救度眾生的佛力，是任何一個眾生只要歸命的一念，相應於阿彌陀佛的慈悲願力，就能被救度到西方佛國。所以阿彌陀佛是無限光明之佛，阿彌陀佛是無限壽命之佛。無限光明之佛是用，無限壽命之佛是體，因此世尊在《阿彌陀經》以光明無量、壽命無量來解釋阿彌陀佛的名號意義。用光壽無量將這六字洪名的一切道理包括盡。無量的壽命就是要在三世時流永永遠遠救度眾生。阿彌陀佛是非過、現、未來之佛，這是在《無量壽莊嚴經》世尊開示我們的，“彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現、未來之佛，但以酬願度生，現在西方。”阿彌陀佛不生不滅之佛，無有涅槃，報身之佛永永遠遠不入滅，非是過去、現在、未來，永遠廣度三世的眾生，但以酬願度生。“酬願”就是回應於因地所發的心願，果地之佛身回應因地之心願。因地的心願以名號要度眾生，所以十方眾生若稱念果地的名號六字，就被這六字的本願力起光明普攝，接引到西方佛國。往生的道理就是如此。 對我們要念佛往生西方極樂世界的人，當然“南無”一念，要有真實的歸命之心。我念南無阿彌陀佛，有真正依靠阿彌陀佛嗎？有真正信順阿彌陀佛嗎？如果心中還有所懷疑、顧慮，那麼凡夫之心與佛陀之願就不是完全的相契相應了。 為了要讓諸位能體會歸命之心相，在此信願講一個多年前的實例，讓大家體會體會。在好幾年前，我在一位在家居士的家中，他的家中也布置一個很莊嚴的佛殿，邀請念佛的人到他家去念佛共修，他禮請信願到他的家中去講《無量壽經》。當我在講阿彌陀佛大慈大悲，以名號要救度眾生的教法之時，突然間——這個居士的媳婦剛生產完三天，這個嬰兒出生三天，生產很順利。嬰兒的母親就是這個居士的媳婦，在生產之前也念佛，所以生產一切很順利。這個嬰兒剛出生三天，在家中，在我講經之時，突然間“哇”一聲，這“哇”一聲，當下這在家居士與他的太太，就是這個嬰兒的爺爺與奶奶在聽到這個嬰兒“哇”一聲，同一時間就跳起來，趕快看嬰兒到底在哭什麼。那時候因為他家佛殿的地板是用木板釘成，所以跳起來的時候，那個聲音很大聲、很明顯。當下我內心的感觸就是：一個才出生三天的嬰兒，他哭一聲，做爺爺奶奶的人就趕快——沒有第二種反應——趕快去看看，看這個嬰兒到底在哭什麼。原來這個嬰兒就是肚子餓，因為才出生不久不會講話，所以做爺爺奶奶的人疼孫子的天倫至性之情，趕快泡牛奶。泡牛奶又怕泡的牛奶太熱，所以在手臂上試試看溫度，覺得不會太冷也不會太熱，嬰兒抱在懷中趕快讓他喝牛奶，這個嬰兒一喝到牛奶就不哭不鬧了。 當時我就此突如其來的狀況向大眾開示說：一個嬰兒，他才出生不久，也不會講話，也不認識他的父母親、他的爺爺奶奶，只是肚子餓，很自然用“哇”哭這一聲來表示他肚子餓，做爺爺奶奶的人，那份天倫至性的愛心就自然為他泡牛奶，將他抱起來，為他喂牛奶，讓他肚子不會餓，不會在那裡吵鬧。 南無阿彌陀佛將我們十方眾生當作是他的孩子，佛就是我們眾生的大慈悲父，所以在《妙法蓮華經》世尊開示說：“三界一切眾生皆是我子，我即是父，應拔其苦難。”佛祖將我們眾生當作是他的孩子。不是說我們一般民間信神的人，我們想要請神明做我們的干爹，我們要做祂的干兒子，就要在神明的神像之前，在那裡祈求擲筊，連擲三個聖杯，我們才做神明的干兒子。信願因為從小時候就常常身體病苦，所以父母為了要使我平安順利長大，也在玄天上帝的神像之前為我擲筊三次，想給玄天上帝做干兒子，看這個小孩會不會比較平安順利？ 阿彌陀佛不因為我們眾生的祈求拜托，將我們眾生當作是他的孩子，我們眾生有苦難就是他當作他自己的苦難一樣，佛心就是這麼悲愍我們眾生。眾生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《無量壽經》世尊開示，佛菩薩的心是：“我哀愍諸天人民，甚於父母念子。＂佛菩薩哀愍我們眾生，是比父母疼子更超過百千萬億倍。 我們如果念“南無”這兩個字，就像孝子歸順慈父，那麼我們凡心就與佛心相契相應，南無阿彌陀佛名號一念，就相應往生西方極樂世界。這就是蕅益大師在《彌陀要解》開示我們：“一念相應一念生，念念相應念念生。”所以善導大師說：南無阿彌陀佛就是歸命無量壽覺。這歸命之心流露在我們的心中，在口業稱念南無阿彌陀佛，就會相應往生西方極樂世界。就像嬰兒依靠父母親的愛心之力，依靠父母的力量，因為父母有來自天倫至性的愛心，能令嬰兒衣食無缺，安然長大。南無阿彌陀佛大慈悲父用這六字法音，來召喚我們在三界六道沉淪流浪的眾生，讓我們回歸西方佛國，不要在生死苦海當中沉淪；南無阿彌陀佛用這六字的法乳，喂食我們這種凡夫眾生，長養我們的法身慧命，往生西方極樂世界。開顯真如本性，就是長養我們的法身慧命，回復我們的本性。 我們一稱念南無阿彌陀佛，萬善萬行的總功德回施給稱念南無之機，使得念佛的人得以往生西方極樂世界。是不是稱念的人內心要有清淨心、要有智慧心、要有禅定心、要有慈悲心，才能相應往生西方極樂世界？在所有經教之中，沒有這樣的說法。阿彌陀佛的四十八條大願，任何一願也並沒有這樣的說法。有智慧心的人念佛往生西方極樂世界，當然值得贊歎與肯定；有禅定心念佛往生西方極樂世界的人，當然值得稱贊與贊歎；有清淨心念佛往生西方極樂世界的人，當然值得稱贊與肯定。但這句名號是阿彌陀佛要救度十方眾生，就是有煩惱心、愚癡心、散亂心的人稱念也能往生，南無阿彌陀佛的救度力量才是不可思議，南無阿彌陀佛的慈悲才是大慈大悲。任何一個人，佛都有辦法救他到西方極樂世界，佛才是真正一個能人。善導大師在《四帖疏》說：阿彌陀佛就是安樂能人。 在此，信願又要引用《淨土聖賢錄》中一個很愚癡的人而念佛往生的事實，來佐證任何人一念南無，稱念阿彌陀佛果地名號，都能平等被阿彌陀佛慈悲救往西方佛國。這是清朝一個叫做癡頭道士，癡是愚癡的癡，頭就是頭部的頭，因為他是很愚癡的人，所以大家就叫他癡頭道士。他姓王，住在北京城。因為生性非常愚鈍，雙親過世之後，缺乏衣食，所以很困頓，住在破草屋之中，整天無所事事。有人給他錢財，甚至他也不會分辨錢的數目多少，可見愚癡驽鈍實在很大。後來被京城一個陳道人收養他為徒弟，陳道人命令他白天掃地、拾柴，晚上持念阿彌陀佛的名號數百聲，並且禮拜阿彌陀佛，以一支香的時間為限。癡頭道士連念南無阿彌陀佛的名號也無法成韻，可見他是一個很驽鈍的人。一般我們在念佛，實在講叫做唱佛，念六字二音、四字四音，或者四字五音，或者四字七音，各人雖然所稱念的韻調不同，但都能夠成韻，所以叫唱佛。這位癡頭道士連念佛都無法成韻，每一天昏沉欲睡，陳道人就用竹竿打他說：你是一個這麼愚昧的人，還不知道精進用功念佛嗎？ 如此經過三年。有一天晚上，這位癡頭道士哈哈大笑，陳道人又要打他，癡頭道士就跟他說：今天打我不得！陳道人就問他是什麼原因？他就說：師父！你枯坐十八年，不知道修行的方法，如果能夠像我老實念佛、拜佛，早就往生西方極樂世界見佛了。陳道人對他這個傻徒弟說這番話，不知道什麼意思。隔天，這位癡頭道士就走到一處山崖，面向西方合掌念佛，站立而往生，火化後得到捨利子兩顆。這個公案記載在《染香集》，也被收錄於《淨土聖賢錄》。 這位癡頭道士這麼愚鈍，他念南無阿彌陀佛，經過三年就能往生西方極樂世界。若論他想要對這句佛號的真理，體會的清清楚楚明明白白，我看很困難。憑他這樣念佛還會打瞌睡、昏沉，想要念到所謂的清淨心、智慧心、禅定心現前，也很困難。但為什麼他能站立念佛往生西方極樂世界？而且火化後還有捨利子兩顆，這就是這句佛號南無阿彌陀佛本願有救度眾生的不可思議力量。所以我們念“南無”，體會這一念歸命阿彌陀佛，就是依靠阿彌陀佛。 我是什麼樣的眾生，阿彌陀佛對我很清楚、很了解。我就一句一句的佛號認真地稱念，想去西方佛國做菩薩、成佛，這樣就是歸命。就像嬰兒什麼都不會，連肚子餓都不會講，一聲“哇—！”爺爺奶奶的愛心自然就會為他泡牛奶，喂他牛奶，讓他不會肚子餓。我們那一念南無阿彌陀佛，縱然我們不識字，道理所了解的也很有限，但我們確實就是想去西方極樂世界，就相應阿彌陀佛的願心，因為阿彌陀佛以這句名號，要救度的對象是十方眾生。十方眾生，有善人有惡人、有男女老幼、有富貴貧賤、有上智有下愚、有很會修行有很不會修行、有聖人有凡夫，所以佛要救度的眾生，絕對不是以很會修行做為往生的要件，如果是這樣，不會修行的眾生將無法往生西方，佛的心大慈大悲，怎麼會捨棄下劣的眾生呢？不會！如同佛威神光明要照耀無間地獄的眾生，令這些可憐的眾生能離苦得樂，我們的心常常起煩惱，打妄想，豈不是就相應三塗嗎？我們稱念這句佛號南無阿彌陀佛，就相應西方佛國。 所以聽聞《觀經》教法的人，只要至誠懇切，稱念這六個字南無阿彌陀佛，將來臨命終阿彌陀佛決定現前接引，往生西方佛國，這樣就是依教奉行的真正佛弟子。 在此，信願祝福諸位四眾佛子，個個都能念佛成佛。
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