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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
百年高僧之：火不能焚的第17世甘珠活佛
十七世甘珠活佛－昂翁羅桑丹彼尼瑪（西元１９１４～１９７８年） 甘珠活佛第一世降生於印度，為大阿羅漢扎京干巴尊者。尊者為度脫一切眾生，乘願轉世。至民國初年（一九一二年）的十七世甘珠活佛──昂翁羅桑丹彼尼瑪，是第十六世甘珠爾瓦昂翁羅桑丹珍嘉措轉世的靈童。 十七世甘珠活佛，是青海省多倫人，他的祖先，是笃信藏傳佛教的唐古特族，是蒙古人的後裔。當初甘珠的母親因為嚴重的精神不安，於是她的家人就托人帶著她到第十六世甘珠活佛──甘珠爾瓦昂翁羅桑丹珍嘉措之處，請求活佛給她醫治。活佛見到她之後，說了一句奇怪的話：「你將成為我未來的呼必勒罕。」她疑惑的望著活佛，剎時身體舒暢無比，靈台恢復清明，覺得驚異非常，急向活佛叩謝，感激涕零而去。後來弟子發現，「呼必勒罕」的意思，竟然是「轉世化身的母親」。 民國三年（一九一四年）甲寅歲五月二十三日，昂翁羅桑丹彼尼瑪出生，三歲的時候，被十六世甘珠活佛的弟子迎進青海安多色呼爾寺──即廣慧寺，經過一連串的查證工作，終於確定三歲的小甘珠就是十六世甘珠活佛的轉世，於是谘請北京政府蒙藏院備案，奉命為他舉行了坐床大典。此後，小甘珠活佛在廣慧寺受到供養，也開始學習藏文及讀誦顯密二教經典。 民國十三年（一九二四年），甘珠活佛十一歲的時候，到北京拜谒九世班禅大師，由大師指定擁有頭等格西學位的蒙古轉世活佛──定木丕喇勒為其老師，傳授經典；同時由蒙藏院總裁喀喇沁親王貢桑諾爾布陪同。 拜會北京政府的大總統曹锟，及遜位的宣統皇帝。 宣統賜他朝馬、黃轎，這是繼外蒙哲布尊丹巴、內蒙章嘉大師之後，第三位蒙清廷予此榮典的活佛。 曹锟也在喀喇沁親王貢桑諾爾布的建議下，將他先世所有的「甘珠爾瓦．諾們汗．呼圖克圖」的法號，再度頒發給他。 是年冬季，章嘉呼圖克圖到了北京，駐錫嵩壽寺，甘珠活佛也往嵩壽寺，拜會了時年三十五歲章嘉活佛。諸事完畢後，蒙藏院依例辦理讓他返回多論，接受僧眾禮拜的手續。 此後，他離開幼年出家學經的廣慧寺，被迎往先世甘珠活佛駐錫的內蒙古廣覺寺，繼續修研佛法、窮究經典。 民國十六年（一九二七年），甘珠活佛第二度晉京，由蒙藏院總裁、蒙古的呼倫貝爾王爺陪同，訪晤了時為北京政府主人的張作霖大元帥，隨後前往東北奉天大黑天廟誦經禮敬。 民國十八年（一九二九年），甘珠活佛已經長到十六歲，依循舊例接管了前世活佛的一切經書典籍，以及所屬的兩百多座寺院，成為內蒙古最高的政教領袖。 十九歲，在蒙古廣覺寺的經學院畢業，未久之後，九世班禅到了廣覺寺，為甘珠爾瓦授比丘戒及灌頂，並親自頒給他道倫巴（四等格西）學位。 此後，甘珠活佛前往全國各地弘化，宣揚顯密二教，所到之處，無不受到各界及佛教善信的歡迎與禮敬。 到了民國二十六年（一九三七年），日寇對華發動侵略戰爭，甘珠活佛師本著佛家慈悲胸懷，四處奔波，致力推動救國救民的工作。民國三十四年（一九四五年），日寇戰敗投降後，未幾國共內戰復起，他無法返回蒙古，由信徒接到青島供養。 民國三十八年（一九四九年），甘珠活佛自廣州乘華聯輪來台，與他同行的還有札奇斯欽、吉爾嘎朗兩位喇嘛。抵台之年，甘珠活佛三十五歲，駐錫於北投普濟寺。 民國四十一年（一九五二年），台灣省政府主席陳誠，邀請甘珠活佛及慈航、律航兩位法師會談，請他們多為台灣的佛教盡點力，要三人組織一個弘法團，用他們的影響力向民眾解說；同時也解釋政府對宗教的政策。三位法師又約了幾位佛門法師，做了一次巡回台灣全省的弘法活動，弘法團所到之處，受到信眾熱烈的歡迎，成為台灣光復以來，佛教界的一大盛事。 民國四十二年（一九五三年），甘珠活佛年四十歲，正是春秋壯盛之年，他帶著兩位弟子，再度做了一次環島布教。 民國四十六年（一九五七年）的三月四日，擔任中國佛教會理事長的章嘉大師，因病捨報示寂。甘珠活佛為章嘉大師主持葬禮中的一切法儀。 同年六月二十四日，中國佛教會第三屆全國會員代表大會，於台北市善導寺召開，由大會主席團主席太滄法師主持，到有各地代表及會員等一百余人。會中並推選出甘珠活佛、白聖法師等三十一人為理事，太滄、東初法師等十一人為監事。並選舉出甘珠活佛繼章嘉活佛之後擔任第三屆中國佛教會理事長。 民國四十七年（一九五八年），泰國舉行佛誕兩千五百年紀念大會，台灣佛教界組織“中華民國出席泰國紀二千五百年慶典代表團”，由甘珠活佛擔任團長，團員有道源、道安、周宣德、雲竹亭等法師居士。代表團一行於曼谷參加紀念大會後，甘珠活佛繼續率團到高棉、香港、東南亞各國宣揚佛法，及做國民外交工作。 民國五十年（一九六一年），甘珠活佛再度當選連任中國佛教會理事長，唯他有感於會務繁忙，俗務纏身，影響修行，於是辭去理事長的職務，專心修持佛法。雖然如此，但仍接受了該會名譽理事長的名義。是年，甘珠活佛為發揚密乘，於台北縣新店市成立「甘珠精捨」，以便弘法利生。 民國五十一年（一九六二年）以後數年，甘珠佛師應各國弟子之邀，前往香港、菲律賓、美國、加拿大等地弘揚顯密大乘佛教，說法灌頂，所到之處，受到善信的歡迎與禮敬，許多民眾爭相前往聆聽佛法。直到民國五十四年（一九六五年），活佛五十二歲之後，他才駐錫於新店市大豐路的甘珠精捨，從此深居簡出，潛心修持。 民國六十七年（一九七八年）春，甘珠活佛在善導寺主持護國息災法會，三月底到香港、菲律賓等地弘法。會後返回台灣，未久示寂，於六月十三日在新店之甘珠精捨捨報圓寂，世壽六十五歲。 甘珠活佛在台灣佛教界地位崇高，亦曾為台灣佛教界最高領袖，但是他的生活起居，飲食作息，仍然保持著克勤克儉的習慣，並不因為身居高位而養尊處憂、怠忽其修持佛法的功課。 甘珠活佛圓寂後，六月二十九日假台北善導寺舉行傳供大典， 甘珠佛爺圓寂於「甘珠精捨」中，身後的一切法事，則由其灌頂弟子廣定法師全權包辦。 廣定法師依照慣例，在北投「法雨寺」的靈塔前，臨時興建了一座藏式的火化塔，擇定良時，將甘珠佛爺的遺體送進火化塔裡火化。諸山長老及四眾弟子數百人與會。會後於北投法雨寺的靈塔前，舉行荼毗儀式，這場火足足燒了五天五夜，才慢慢熄滅。 到了第七天，廣定法師舉行開塔拾骨及捨利子的儀式時，然而在開塔的剎那間，大眾當場都楞住了，，卻駭然發現甘珠佛爺的遺體並沒有火化掉，仍保有大致的模樣。甘珠佛爺火燒不壞的奇跡，在佛教界引起了極大的轟動。(時為1978年...) 廣定法師為了保存甘珠活佛遺體的完整，於是，邀請當代名雕刻家楊英風、朱銘二位名家，聯手雕刻銅像保護甘珠佛師的肉身全身捨利，然後供奉在甘珠精捨裡。 甘珠活佛生前，親近活佛依他學法的缁素很多，著名而有成就者，如格賴達吉活佛、丹吉活佛、廣定法師、周善慧居士等。
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