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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慧傑法師：佛教孝親觀和世俗孝親法的區別
社會對佛教有一種誤會。這大概是唐朝韓愈引起的，因為他寫了一篇《原道》的文章，攻擊佛教說：“臣焉而不君其君，子焉而不父其父。”他認為，出家人就是無父無君，大逆不道的罪人，恨不得要“人其人，火其書，廬其居”。因此後來那些一知半解的偏見文人，也就以為和尚是大不孝的罪人，並以韓愈的話語來毀謗佛教，實深哀痛！ 雖然社會上也不斷上演佛教故事“目連救母”等有關佛教報恩孝親的片子，可是一些人仍然沿襲韓愈的話來譏笑佛教。我也曾有遇見過那些人和我討論這個問題：“和尚出家，既不孝養父母，又不報效國家，不但對社會無貢獻，簡直無父無君，難怪韓愈要主張‘人其人，火其書’。” 社會既有這種錯誤的認識，所以今天不能不把這問題加以分析和說明，看看佛教是否如他們所說。 世俗的孝親法 未談佛教以前，我們先來看看一般世俗人，他們是怎樣孝養父母的。我們中國儒書上記載，歷史上最大的孝子，莫過虞舜。孔子在《中庸》、《論語》等書上，也一再提到 “舜其大孝也與”。我想大舜任其怎樣孝道，也沒有能夠令父母超凡入聖，了生脫死，這是我可以斷言的。再說一句，即使《二十四孝》上的孝子，也還沒有一個是能夠令其父母跳出三界、永脫輪回、常享安樂的大孝行者！ 父母對兒子的希望是“積谷防饑，養兒防老”。兒女對父母所盡的孝養是“晨昏定省，福祿侍養”。做父母的對子孫最大的希望是子孫能夠做官發財、榮宗耀祖、光前裕後，揚名聲，顯父母。這就是世俗人最了不起的孝親報恩了。 以佛教的眼光看來，上面這些榮宗耀祖、顯親揚名，還是微不足道的，因為這些對父母未必有什麼福樂。縱然眼前有一點快樂，可是那種快樂，種下的是受苦的因。因為快樂享受，奢華，浪費，就是造罪作業；造了惡業，將來就要受苦果，這是不變的定理。 世俗人反對佛教最大的理由是“不孝有三，無後為大”，這一點我也順便說一說。有了兒女固然是好，可是我們也要知道，父母和子女的關系，無非是前世的冤家債主，緣遇會合。例如明朝的方孝儒，他父親因為有了官位，遷移祖墳，掘出了八百多條紅蛇。蛇王事先曾經托夢，請求他放過它們家族八百多條生命，不要殺害它們。可是方孝儒的父親不信這一套，竟然把八百多條紅蛇活活燒死。後來蛇王托生方孝儒，成為一代名臣，可謂耀祖榮宗了。誰知燕王之叛，孝儒不肯投降，十族盡遭誅戮，剛剛也是殺死了八百多口家親眷屬。這說明冤家債主而成父子。如果再遇見逆子貪官，犯了國法，不但家破人亡，而且遺臭萬年。不肖子孫把三代之財敗光，不善而終，斷嗣絕後，那又怎麼辦呢？所以說，以無後為不孝，是很不合理的。 佛教的孝親觀 佛教裡報恩孝親的經典和事實，真是不勝枚舉。在佛說的經典中，有關報恩的有《大報恩經》七卷，專門記錄佛陀在往昔因地中報恩孝親的故事；又有一本《父母恩重難報經》，上面詳細描述了做母親十月懷胎、三年哺乳、推干就濕、咽苦吐甘的苦處，以及做兒女的應如何去報答父母養育深恩。 過去古德還著了一本《釋門真孝錄》，完全依據佛法指示孝養雙親，那才是真正的大孝。世俗之孝，不過稍盡人子之心，四時八節，買一點酒肉之類，養其口體罷了。死後用五鼎三牲，祭之以禮，就是罕見的孝子了。例如世俗人為父母做壽，就要大開屠場（殺生），賀客盈門，座上客滿，肉肥酒暖，這似乎是天經地義的孝親之道，果能如此，鄰裡就會說某人很有孝心。但如果以佛法智慧的看法，那不是孝親，而是在為父母造孽，本來父母所擔的罪擔子，只有五十斤重，你惟恐還不能下地獄，就再替他加上一百斤，壓得父母透不過氣來，死後有還不完的命債。這樣的孝子，真是可憐愍者！ 佛教報恩孝親的目標很積極遠大，就是要使父母能夠解脫輪回，離苦得樂，把父母從罪惡深淵裡救出來，脫離生死苦海，這才是大孝！ 蓮池大師說：“父母恩重，過於山邱，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就。”換句話說，沒有把父母超生極樂，脫離輪回，子道就還沒有成就，不能算是孝子！捨俗出家，表面上看起來是背井離鄉，割愛辭親，實際上，行的是一種大孝道，所以佛說：“一子出家，九族生天。”不但報答今世父母的恩德，而且報答生生世世的親恩，使九族之親皆得離苦，這是多麼大的孝道啊！ 佛經中有關孝道的格言 佛教雖然贊成出家修行，但並不反對孝道，而且非常注重家庭觀念與對父母的孝養。佛經中關於孝養父母有不少至理名言。如： 《心地觀經》雲：“父有慈恩，母有悲恩，若我住世於一劫中說不能盡。經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。”又雲：“悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。”又雲：“當知父母恩最深，諸佛聖賢鹹報德，若人至心供養佛，復有精勤修孝養，如是二人福無異，三世受報亦無窮。” 《阿含經》雲：“若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利；極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母；若不供養得重罪。” 《四十二章經》雲：“凡人事天地鬼神，不如孝其親，孝親最神也。” 《睒子經》雲：“佛言：使我疾成無上真正道者，皆由孝德也。” 不過，佛教的孝養、報恩觀念不是狹隘的，不局限於世俗的范圍，而是無比的寬廣，有著更深層次的含義。如： 《梵網經》雲：“一切男子是我父，一切女子是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。” 《不思議光經》雲：“飲食及寶，未足報父母之恩，唯導父母向於正法，便為報二親也。” 《阿含經》亦雲：“若能引導父母信佛法，令之捨棄誤道而返回正道，捨貪欲喜布施，始能報答其大恩。或寧可說報答他們更多。”
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