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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：丁嘉麗老師的學習報告
尊敬的師父上人及諸位大德仁者：阿彌陀佛！ 慚愧後學丁嘉麗受同修們的委托，現將大家修學上海下賢老和尚光盤，及劉素雲老師的姊夫郭永發老菩薩往生事跡之後的感想、體會整理出來，懇請 恩師上人及眾位仁者斧正指教。 特叩呈內容如下： 我們十幾位學習“印光大師十念法”的同修們，近段時間一直在認真念佛，學習上海下賢老和尚的光盤，中午吃飯的時候播放《來佛二聖永思集》的有聲書。大家的感覺是：一遍一遍看不夠，一遍一遍聽不夠，一遍一遍看得津津有味，一遍一遍聽得絲絲感觸。 我們的最大體會是：上海下賢老和尚不僅僅將《無量壽經》的點點滴滴都做出來了，也把印光大師的開示全面完整地做了出來。 印光大師開示：“無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯；從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要叫他消滅；常生慚愧之心及忏悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。” 對照印光大師的開示，尊敬的上海下賢老和尚圓滿地做到了“敬”、“和”、“忍”、“念佛不斷”、“不自矜誇”、“看一切人都是菩薩”、“往生極樂”。 ....... 真是佛佛道同！雖然三年時光飛逝，我們悠悠然、泛泛然了。但現在，我們終於明白了，把握當下，只要覺悟都不遲，同修們了生死的心非常堅定，心情也從急躁冒進中漸漸沉澱下來，大家現在覺得信心滿滿，對佛號的功德力不再懷疑。聖賢榜樣在前，我們願緊隨其後，自淨其意，孝親尊師，誠敬詳和，老實念佛。 言語無法表達，我們對尊敬的師父上人慈悲教學的感恩，言語無法表達，我們對諸佛菩薩人間示范表法的感恩，惟有畢生堅持，惟佛是念，惟有敦倫盡分，閒邪存誠，惟有不驚不怖，老實念佛，求生淨土！南無阿彌陀佛！這是同修們的真實體會，請尊敬的 師父上人過目、批評教誨。 恭祝尊敬的師父上人：法體安康，長久住世，法輪常轉！ 慚愧學生 丁嘉麗 代 同修們 頂禮 遍叩 二零一四年六月十四日 諸位同學，我們聽了丁嘉麗居士的學習報告，她代表她們影藝界諸位同仁，我非常受感動，這麼多年來終於醒過來了、終於回頭了。回頭就得救，回頭是岸。 首先我跟大家提倡的，要把老和尚的光碟每天看三遍，一年不要中斷，你們會得到殊勝的利益。這提倡才三、四個月，就有這麼好的效果，這真的不是假的。我何以能知道？不是神通、不是感應。我自己得到這個光碟，我就看了三十多遍，我每天都看，大概至少也是三遍以上。什麼時候看？坐車在路上，我隨身帶的這個隨身聽，我把隨身聽打開，同坐在車上的人都聽見了，利用這個時間，分分秒秒都不空過。 …… 他雖然學佛了、修行，修行在哪裡修行？生活當中修行，工作當中修行。我們從這個地方要體會到，任何一個行業都是你修行的道場。務農的，農田是修行道場；做工的，工廠就是他的修行道場。他修的什麼行？他這一生處事待人接物、他的存心、他的態度，表現在外面這就是修行，自己得利益，也能感化人。“修行”是修正我們錯誤的觀念、錯誤的言語、錯誤的行為，叫做“修行”。 在中國傳統教育裡頭，就是“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”；在佛法裡面就是“三福”、“六和”、“三學”、“六度”、“普賢行願”。很簡單，起心動念要與這個相應，不相應就錯了；言語造作也要與這個相應，這是我們的標准。 大乘釋迦牟尼佛為我們制定的標准，這個標准不是他想來的、是他自己的作為，他自己給我們做成榜樣，記錄下來就是戒律。我們中國古聖先賢，我相信也是從生活當中覺悟到的、體會到的。沒有人教，不是哪一個創造、哪個人發明、哪個人制定，不是的，這叫“道”，大自然的規律、大自然的法則，唯有聖賢他能夠看到了、覺察到了。 “聖賢”是什麼？在大乘裡面講的“聖賢”的條件： 就是眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，真正能夠做到不起心不動念、不分別、不執著，這就叫做“佛”，佛是“大聖”。 他還有起心動念，沒有分別執著，這叫“賢人”。比聖人次一等，叫“賢人”，也是社會大眾的好榜樣、社會大眾的導師。 再下一等的，“君子”，“君子”的條件是什麼？他有起心動念、有分別，他沒有執著。沒有執著是什麼？他用真誠心待人接物，他用恭敬心處事，他沒有對立，他不跟人競爭，他處事待人接物能做到忍讓，能做到謙、敬，這在儒家稱為“君子”。社會上君子多，天下太平，為什麼？他給人做榜樣，佛法講表法。“聖、賢、君子”都給人表法，這樣的人在社會上多，這個社會安定和諧，人民有福。現在聖賢教育沒有了。 …… 她這個裡頭分成四個段落，每一段都說得好，都非常好。 “若要佛法興，唯有僧贊僧”，這比什麼都重要！這兩句話可以救全世界，要把它推廣，在家庭、在學校、在團體、在社會，在一切時、一切處，我們學會贊歎別人，看別人長處。這個人沒長處，那怎麼會沒長處？他本來是佛，這就是他的長處，這是釋迦牟尼佛說的“一切眾生本來是佛”，他怎麼沒長處，所以看性德。 你看佛門，普賢菩薩“禮敬諸佛”，這就是看一切人的自性。他本來是佛，現在做錯事情，是迷惑顛倒的佛；他本來是佛，好像這個人是好人，喝酒喝醉了發酒瘋，發過完了之後他就正常了。所以決定不能責怪他，要養我們自己的度量、要能夠包容。特別是毀謗我們的人、羞辱我們的人，都能接受，怪不怪他？不怪他。不但不怪他，還感謝他。感謝他什麼？他來考我，看我能不能忍、看我能不能包容。我果然能忍、我能包容，我確實沒有怨恨心生起來，他來考試，讓我提升。天天考試，天天提升，那進度太快了，從君子升到賢人，從賢人升級到聖人，不就這麼提升的嗎？！沒有人來考試，提升就很難。所以不管處順境逆境，善緣惡緣，統統幫助我們提升，成就我們的智慧德行，一定要明白這個道理。這個要學。 我能忍辱，是在念初中三年級的時候，跟我一個同學學的。這個同學離開之後再不知下落了，他姓白，黑白的“白”，白振寰，跟我同班，我就是欺負他、就是羞辱他，他能忍。我常常拿他來開玩笑，不但沒有怨恨，他對我很佩服。所以很多同學都告訴我，在我背後他對我贊歎，我一年，你想想看，劣根性多重！一年的時間才真正覺悟，向他道歉，他對我影響太大了！這能忍辱就從那學來的。所以我學會別人罵我，我不會還口；別人打我，我不會還手，碰到過這些事情。外面人看到了：這徐某人有修養。你看說我有修養，那個贊歎的聲音、鼓勵的話馬上就來了、馬上就兌現了，所以這真正有好人給我做榜樣。我要不是碰到我這個同學，我小時候很傲慢，欺負人、瞧不起人，他用一年的時間把我徹底搞明白、搞清楚，覺悟了。 我們在這一生當中也碰到過許多挫折，我們也很容易就覺察到，覺察到之後，以後這跡象現前，我們就警覺到了，我們就能把這避開。這個裡頭最重要的，我們自己沒有名聞利養，沒有自己就很容易化解問題。世間人為什麼不行？知道不對還是要做，名利心太切了，他放不下。這個就是明知故犯，原因在此地。 我們學佛，尤其信仰淨土之後，人生的方向目標確定了，我們這一生要干些什麼？要往生極樂世界。往生極樂世界，這個世界要徹底放下；有一絲毫沒有放下，就可能在臨命終是障礙往生。所以這個世間一切人、事、物不能沾。幫助一切人是應該的，障礙一切人是決定錯誤的。我們用自己的能力、用自己的緣分成就一切眾生，絕不障礙一切眾生，我們看到就要做。 …… 真正把“道”搞清楚落實在生活上，個人來講這一生幸福美滿。這個幸福美滿與地位與財富毫無關系，這個要知道。孔子學生裡頭最快樂的，法喜充滿的——顏回。顏回是物質生活最差的，這可見與這個不相干。樂的是“道”，“孔顏之樂”，這是過去讀書人所稱道的，沒有入這個境界他不知道。他樂在哪裡？孔子的樂顏回知道，顏回的樂孔子知道。這是真的，不是假的。為什麼？他到那個階層。釋迦牟尼佛天天托缽出入，佛之樂沒人知道。佛佛道同，佛知道，諸佛如來知道。你沒入他的境界，你怎麼知道！不“行”不知道。 海賢的成就是在“行”，知道一點就“行”一點，知道兩點就“行”兩點，天天有體會，天天在提升。這個事情與念不念書沒關系、與認不認識字也沒關系。他有智慧，他什麼都知道，他透出這一句話來。大徹大悟、明心見性才真正什麼都知道；沒有徹悟，知道的是有局限的，不能說“什麼都知道”。所以我相信他跟阿彌陀佛見面不會少過十次，肯定他證得理一心不亂。這念佛，理一心就是禅宗裡頭的大徹大悟。應該在什麼時候得到？我的看法應該在四十歲左右他得到。活著那麼長的時間是為表法，他有這個能力、有智慧有能力，做得非常好，名聞利養邊都不沾，老老實實在干；到這個時節因緣的時候他來表法。 在這個時候，社會之混亂，地球是災變在地球上歷史從來沒有過的，沒有像現前這社會。多少學者、專家、國家領導人，都在想：如何讓社會能夠安定、沖突能夠化解、災難能夠平息？沒有人不在想，想不出方法，最後對這個灰心失望了，這才可怕。老和尚來表這個法，這有救了，能把人的信心提起來，這功德太大了！這是難能可貴。 那麼丁嘉麗同學這份報告，代表的是演藝人員。演藝人員習氣很重，很難回頭。很難回頭的人回頭了。給那些學者、專家、各階層的領導人增加了信心。所以我們非常歡喜．
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