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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
只要是願力身，一切都是佛菩薩安排，都沒有壞事的
所以連聖賢人都有可能遇到一些境界的考驗，但是他們並不怨，甚至於把每個逆境當作是自己提升道德、學問的機會，所以他們過的日子是日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。當我們念到這四句話的時候都相當羨慕，也相當向往。其實這樣的日子應該是當下可以契入，只要我們把希求的心、把求好的果報的這種心放下來，把一切境界當作是老師，提醒我們還有哪些習氣、哪些煩惱沒有放下來。 在孔夫子那個時候，楚國的國君想要見夫子，考慮要重用夫子，夫子跟著學生一行人在前往楚國的路上，在陳國、蔡國之間被軍隊包圍起來，因為他們怕假如夫子去了楚國，楚國一強盛，他們剛好又在楚國的旁邊，很可能會危及他們的國家。其實他們這樣想事情，這樣推斷事情，那確實是以小人之心度君子之腹。因為假如楚國真正重用了孔夫子，夫子一定會非常強調敦親睦鄰，友善的對待旁邊的國家、鄰居，這是以和為貴的中國文化精神。所以他們不了解聖賢的存心，還迫害聖賢，這都是相當不應該的。結果夫子因為被困住了，沒有辦法去找一些吃的東西，後來整整餓了七天，歷史上稱為陳蔡絕糧。 我們在看這些歷史故事的時候也可以從中感受到我們跟聖賢人道德、學問的差距，差距在哪？我們可以設身處地想一下，諸位朋友，假如我們餓了七天，我們的心情會怎麼樣？我們會不會想：我都奉行《弟子規》的教誨了，都認真做了，怎麼還給我餓肚子？這樣就是我們有希求的心，有求回報的心，這也是貪心。夫子餓了七天，當下慷慨講誦，還是抓住每一時每一刻給學生教誨，他並沒有唉聲歎氣喪失他的信心，而且還弦歌不斷，在那裡彈著古琴，陶冶自己的性情。 夫子的定功比較強，但是學生忍不住了，所以子路就站出來，他說夫子，你看子路有怨氣，他有不明白，就問夫子，為什麼我們立身行道，都是為國為民的存心，但是卻落得七天沒飯吃的下場？夫子這時候也很冷靜，對著自己的學生講到，我們做這些事情都是應該做的，絕不希求好的結果。所以夫子對子路提到，因為子路說道，夫子曾經告訴我們，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。這個道理在《書經》裡面，在很多重要的經典都有提到。 當我們看到這兩句話，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，作善，降之百祥，我今天做了好事，明天就要給我好的果報，甚至於還有人做點好事，然後跑去賭博，說我今天就會贏錢，這都是完全錯解聖賢的意思，絕對不會我們做壞事還幫助我們，那不可能。但是做好事，它就好像一顆種子種下去，種子還要有其他的條件配合，才會發芽，才會開花結果。其他的條件，有時候短時間就可以條件具足，有時候要很長的時間才可以具足。以大自然來講，種子還要有土壤、有陽光、有水、有空氣這些條件，它才能發芽，開花結果。相同的，我們這個善的種子種下去了，也要有其他的這些貴人，還有很多大環境的條件促成，我們好的果報才會現前。 而且說實在的，當我們好的果報現前的時候，更重要的是要再把這個好的果報、好的福分再布施給大眾，不然善報來了我們又生貪著不是又墮落了嗎？所以我們希求好的果報絕對不是為自己的享受去求，更重要的是為眾生，我們的福就是眾生的福，我們要廣修供養給大眾。假如我們行善的時候還有希求的心，其實禍根就在其中，因為佛家有講「三世怨」，這個我們修行人不可不知，第一世行善修福，來世享福，一享福他就忘了自己應盡的一些義務，恃才傲物，以至於是弄權一時，最後落得淒涼萬古。這個萬古不只是給後代的人抱怨、責罵，更重要的是自己墮到三惡道去受苦。所以我們冷靜的來看看這五千年的歷史當中所有弄權的人、所有欺壓百姓的人，他都有很高的權位跟財富，而這些高權位跟財富的來源都是前世所修的福分，這些都是三世怨的例子。 2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生 蔡禮旭老師主講 （第九集） 2006/12/20 台灣中坜善果林淨土寺 檔名：52-184-0009 所以子路講，夫子你說作善降之百祥，作不善降之百殃，為什麼我們現在七天沒飯吃？夫子又說，「為善無近名，為惡無近刑」，為善的人不是很短的時間他就有好的果報、好的名聲，而作惡的人也不是說他明天就被警察抓起來，就被繩之以法，不是這樣，都還是有他的時節因緣。這個惡人很可能他前世修大福，現在耀武揚威，但是等到他福享盡了，他的惡果就現前。而且夫子接著又說，我們立身行道也絕對不是要人肯定，也絕對不是要希求好的果報。所以夫子說，「芝蘭生於深林，不以無人而不芳」，芝蘭的芳香又不是要引誘別人來聞它才香的，它是自自然然它的天性就會散發這個香味出來，芝蘭生於深林，不以無人而不芳。「君子修道立德，不為窮困而改節」，修道立德是我們的本分，絕對不會因為遇到任何境界而改變了我們這個行善的態度。君子修道立德，不為窮困而改節，不會因為現在遇到這些不好的情景而改節，而退了我們這分道心、節氣。子路是聞過而喜，夫子把他不對的心態一點出來，馬上歡歡喜喜恭恭敬敬就退下去了，這也是我們要學習子路的地方，聞過而喜。夫子也把子路這分浩然正氣給提起來了。 接著子貢來了，子貢說夫子，我們是不是道德水平太高了一點？假如我們降低一點，是不是很多的國家君王就能夠接受？當我們七天沒吃飯，學生過來說我們標准定低一點可能就有飯吃了。諸位朋友，標准要不要降低一點？那就有飯吃了。所以聖賢人都是看千秋萬世。假如夫子現在降低一點，然後到了漢朝讀書人又降低一點，然後唐朝再降低一點，請問我們現在所學到的聖賢教誨會降到什麼程度？很可能降到都不如鳥乎了，是吧？都不如畜生乎了。所以做人的真理是絕對不可能降低的。夫子聽到子貢這麼講，也沒有直接回答，夫子很會抓住機會教育點啟發學生，夫子沒有正面回答，反而問了另外一個學生，他跟顏回說道，顏回，你的看法跟子貢一樣嗎？結果顏回就說了，標准絕對不可以降低，我們一定要扎扎實實把聖賢的教誨做出來、講出來，這樣我們無悔無愧於天下的人。這些當政者他不能接受，那是他的問題，不是我們的問題，但是我們假如下降了，我們就對不起天下人，我們也對不起後代的子子孫孫。 夫子聽完以後很欣慰，就對著顏回講，顏回，以後你假如很有地位、很有財富，當你的管家我都願意。其實我們要從這個話當中可以聽得出來，就是一個好的老師，假如學生願意受教，他會竭盡所能去成就這個學生，甚至不惜自己變成墊腳石他都願意。所以我們在這生能遇到師父他老人家的教誨，師父講經已經四十八年，這分用心都是在成就我們的因緣，講的經典都是對治我們不足之處。所以師長強調教我們從《弟子規》開始學起，這跟當初民國初年印光大師大聲疾呼要從《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》這幾部書開始做起，把做人的根本要扎好，這分悲心是無二無別的。民國初年的人他做人的倫理觀念還沒有喪失掉，所以直接學《了凡四訓》還學得上去，到幾十年之後的我們，連孝順的道理都不懂了，一定要從《弟子規》這個根本落實孝養父母、奉事師長。所以我們絕對不能辜負師長對我們的這分慈悲、這分護念。 孔夫子跟學生七天的絕糧，後來脫困了，楚國派軍隊來解圍。就在解圍之後的路上，子貢就跟夫子講，夫子，這七天真是我們人生最大的不幸，我們真是期望往後的人生絕對不要再有這麼倒楣的事情了。夫子馬上對著子貢講，我的看法跟你不一樣，今天遇到陳蔡七天絕糧，真是我跟所有的學生最幸運的一件事。子貢聽了都傻了，餓死我了，還是幸事？你看，那個就是歷事煉心，有沒有真正的道德、學問，在這裡真的看得出來了。夫子接著就說，「君不困不成王，烈士不困行不彰」，我們常說要難行能行，難忍能忍，才能把自己的道德、學問往上提升，所以夫子說君不困不成王。留名青史的這些聖哲人，哪個不是在艱難當中歷練，成就他的道德、學問？所以孟夫子曾經講「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」。 為什麼要這麼做？「動心忍性，增益其所不能」，要增進他還不足的智慧、能力，趕快考驗他，讓他成就了，他才有能力出來幫助眾生。不然空有那個願心，我想幫助眾生，結果能力都沒起來，佛菩薩哪敢派工作給我們做？能力、智慧、定力不夠，到時候派工作給我們，我們做到一半，然後說：佛菩薩，我不干了！然後就坐下來耍賴皮：不玩了！那怎麼行？做到一半，已經帶動一群人了，到時候人家何去何從？我們總不能走路走到一半，然後說我不想走了，然後後面一堆人他們說我跟你那麼久了怎麼辦？你們自己看著辦。那太不負責任了。所以一定是智慧、德能我們有達到一定的水平了，佛菩薩才會派工作給我們，所以在還沒有派重要工作給我們以前會有很多的歷練，動心忍性。我們假如承受不了挑戰，最根本的原因是慈悲心還不足，不願意承擔責任，不願意提升能力，所以一遇到困難馬上退回來。這時候假如我們馬上觀照，我的慈悲心去哪裡了？當下我們又能鼓足勇氣再面對困難、挑戰。君不困不成王，烈士不困行不彰。 周文王演周易就是在被纣王關起來的那段歲月當中把影響中國最深遠的《易經》闡述出來。假如周文王被關的時候在那裡怨天尤人，我們中國文化可能就差很多了。因為夫子是祖述堯舜，憲章文武（周文王跟周武王），以他們為表率。諸位朋友，我們聽故事不能白聽，對吧？所以我們現在能夠禁得起磨難、挑戰，這樣的精神也將影響你的世世代代，子孫跟我們是一體不可分的。當下我們不能接受挑戰，頹廢喪志，你的後代就完了。所以這是我們從陳蔡絕糧當中給自己的反思，行善是我們應盡的，絕對不是去希求果報。 還有一個例子也可以讓我們冷靜的來思考一下。在明朝有一個生意人，他賺了不少錢，後來他臨終的時候對著他的兒子講，兒子，我今天能賺那麼多錢的方法我要告訴你，就是我們家那個秤我把它做了手腳，做了手腳以後，人家賣貨給我，我都是重入，我把東西賣出去都是輕出，所以在這個重入輕出當中我有很多的暴利，所以我才賺那麼多錢。結果他的兒子聽完，父親去世以後，他就把這個不公平的秤給毀掉。他的兒子也很有善念。過了沒有多久，他的兩個兒子都死掉了，他不願意跟著父親一樣，做這種傷天害理的事情，但是兩個兒子卻死了。諸位朋友，假如是我們的話會不會怨？我都行善了，怎麼兒子都死了？所以在境界當中都可以考驗我們到底是真信還是假信。 諸位朋友，我在三年多前准備再重新考進小學任教，我去考試的時候，高雄縣、高雄市統統都有考進復試、決賽，甚至於我們家對面那個學校，去考試的有一百九十一個老師，復試錄取二十一個人。離我們家才兩百公尺，我那個如意算盤都打好了，我這輩子就在那個學校教書，學生畢業以後隨時都找得到我，我都已經算好了，然後就去參加復試。我要走進去以前那個學校的老師、工作人員就說我們學校最缺男老師。後來我一走進去面試的時候，三個校長坐在那裡，看到我說：這次考試還有男老師進復試！因為二十一個人，只有一個男的，其他二十個都是女老師。我在那裡想，十拿九穩。結果考試結果還是備取。也沒有很傷心。後來高雄市、高雄縣，幾千個人考都還是進復試，後來都沒有錄取。最後高雄市確定沒錄取，我也沒有很難受，只是覺得這段時間為了考試，該送的法寶也沒送，所以考完試那天下午我就載著楊淑芬老師寫的書法《弟子規》課本，我就到很多淨宗學會去送，害我這幾天都不能做這些應該做的事。所以人為了求功名很累人，就趕快去送書了。最後確定沒考上，我們也很泰然，等著以後因緣的安排。 我雖然不難受，但是有很多人挺難受的，因為很多朋友非常照顧我，非常祝福我，他們都幫我念佛，希望我能夠考上，可能是他們念佛的功力太強了，一下把我打到大陸去了，所以很快的，過沒多久我就到大陸海口開始推廣中國文化，推展《弟子規》去了。所以在境界當中，我們真的不能不相信真理，你只要好好行善，沒有一件事是壞事；但是你有好惡的心，你可能當下就生煩惱。當我們遇到境界，說怎麼沒有給我好的果報？一生煩惱就是業力身，業力身就隨業流轉了。但是我們只是行善，不求好的果報，只是想著如何為佛法、為眾生，這是願力身；只要是願力身，一切都是佛菩薩安排，都沒有壞事的。所以一念，整個命運差很多，一個是隨業流轉，一個是佛菩薩照顧我們、栽培我們。 所以當下他生了煩惱。而天神也非常慈悲，就托夢給他，看他已經生煩惱，那麼難受，托夢給他，然後在夢境當中就告訴他，他說你還是要堅持你人生的信念，好好的行善。你這死去的兩個兒子是當初因為你的父親違背了做生意的公德心，本來他命中就是大富之人，他因為用不正當的手法賺錢，其實他的財富已經折掉一大半，他自己不知道，他還沾沾自喜，不知道。折掉以外還有惡報要現前，所以有兩個要來破他的財富的孫子來了，結果因為現在你已經把這個不好的方法把它去掉了，你現在做生意都是憑著良心在做，所以你們家的命運轉了，你們家的兩個災星已經走了，接下來會有很多孝子賢孫到你們家來。後來果然他又生了孩子，都挺有成就、挺有出息。所以我們要堅定信念，《金剛經》講「信心清淨，即生實相」。 2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生 蔡禮旭老師主講 （第十集） 2006/12/20 台灣中坜善果林淨土寺 檔名：52-184-0010
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