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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：孝跟敬是我們修學的核心，孝是根，敬是本
主持人：明靜法師請發言。 學生：阿彌陀佛，老法師早上好。諸位同學，大家早上好。我們這一段時間以來，一直在網上聽老法師開示，像我們前面聽到很多同修大德的感受、心得，真的是非常歡喜。老法師在開示當中很多次都告訴我們，恭敬心這真正是修學佛法的秘訣。我們在以往的講席當中，也不小心被別人問到一個問題，問過好幾次，因為很多的家長都非常關注孩子的成長，就問我們說，孩子在成長過程當中，什麼樣的生命特質是最重要的生命特質。我們根據老法師的教誨跟大家交流，告訴大家說，不要說是孩子，其實所有人，一切眾生最重要的生命特質就是恭敬心，有恭敬心才會有成就。我們看歷史上高僧大德，不管是佛法還是儒家，這歷代有成就的人，他們的恭敬心，那是有足夠的恭敬心，才會有成就。 就我們所知道，慧可禅師當年要在達摩祖師座下接法之前，慧可禅師在達摩祖師的山洞門口立，積雪過膝，斷臂求法，這是他的真誠感動，至誠恭敬得到達摩祖師的真傳。宋朝儒家楊時和游酢這兩個大儒，當年在程頤座下求學的時候，有一天兩個人求見程老夫子，程老夫子偶然間可能在閉目養神休息，時間稍長，他們兩個站在那個地方恭恭敬敬，沒有離開，也沒有動靜，所以老師睜開眼睛一看，門外的大雪紛飛，已經積得很厚，所謂程門立雪，這是他們的恭敬心。 我們在讀《了凡四訓》的時候，《了凡四訓》當中，了凡先生在三十五歲的時候見雲谷禅師，了凡先生十五歲遇到孔先生，三十五歲遇到雲谷禅師，這二十年當中他被孔先生算定，所以他的心無所求，他的心很平靜。當他見雲谷禅師的時候，雲谷禅師是嘉善縣人，了凡他也是嘉善縣人，所以當他到南京見到雲谷禅師，雲谷禅師的禅風，接引大眾，給他一個蒲團，大家打坐，靜坐三天三夜，雲谷禅師對他很贊歎。其實我們感覺，這個過程其實也就是了凡的恭敬、真誠，讓他得到雲谷禅師的真傳，所以他改變命運，寫下《了凡四訓》，影響後人這麼多。 我們又聽到老法師在講席當中很多次講到，老和尚當年跟章嘉大師見面的時候，向大師請教，在方教授那邊得到佛法，學佛是人生最高的享受這個理念、這個認識，他求教大師如何進入佛法。所以老和尚常常告訴我們，當時大師看著您，您也看著大師，這樣一看看了半個小時，而後有一個字，有，再過五分鐘，看得破，放得下。這個故事我們聽了很多遍。老和尚在最近的開示當中常常說，說您的恭敬心跟古人相比，古人有百分之百、百分之七、八十的恭敬心，而老法師您說自己只有百分之二、三十的恭敬心，所以這個百分之二、三十的恭敬心能夠有今天這樣的成就。 所以學生就體會，慧可禅師得達摩祖師的真傳，是因為他的恭敬心；程門立雪，楊時他的學生的學生，就是朱熹，編《四書》的朱熹朱老夫子；了凡先生在雲谷禅師座下，能夠對坐三日，他的恭敬所以成就了《了凡四訓》，成就了改變命運這麼大的成就；老法師在章嘉大師座下，當年能夠恭恭敬敬接受，面對章嘉大師，能夠有今天的成就。所以我們體會到，尤其我們今年二０一四《科注》的學習，重在力行。但力行這個話很大，這個著眼點在什麼地方？從什麼地方下手？學生體會就是恭敬心的培養上，恭敬心有多大成就就有多大，沒有恭敬心那肯定沒有成就。所以我們就體會到，這歷代大成就的人，他們對於老師、對於父母、對於佛菩薩的恭敬心，有足夠的恭敬心那就肯定能夠成就。所以學生體會，力行的著眼點、力行的立足點，應該就在恭敬心的培養上。 我們又想到一點，老法師給淨宗學人立的五個科目，三福、六和、三學、六度、十大願王，三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第一個就是恭敬心，六和敬又是恭敬心，後面十大願王第一條，「禮敬諸佛」，還是恭敬心。所以不殺生，尊重生命，敬畏生命，我們就體會到，在儒家、在佛法，在在處處所提倡的、所倡導的都是恭敬心。 我們往年在新加坡淨宗學會，樓道裡邊掛著老法師的書法，寫著印祖的教誨，佛法修學之秘訣為誠敬而已矣。所以我們真的愈來愈感受到，老法師今天的成就，這個百分之二、三十的恭敬心，能夠有今天這樣子的成就，這是我們學習的地方，我們感覺也是我們今年這個二０一四科注學習班力行的著眼點，立足點。這是學生的一點膚淺的體會，請老法師批評指正，謝謝，阿彌陀佛。 老法師：明靜法師的報告非常重要。印光大師教人，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬不但是對父母、對老師，父母跟老師是應該要誠敬的，不能不誠敬，對父母不誠敬就是不孝，對老師不誠敬就是不敬，孝跟敬是中國傳統文化的大根大本。發揚光大是對一切眾生，《禮記》裡頭第一句，「曲禮曰：毋不敬」，這是真正的誠敬心，對人、對事、對物不敢不恭敬，為什麼？恭敬是性德。我們常常提醒，提醒自己、提醒大家，要用真心待人接物，要用真心工作，要用真心生活。真心表現在外面就是恭敬，表現在事相上就是孝養父母、奉事師長。把對父母的孝順、對老師的恭敬發揚光大，對遍法界虛空界一切眾生，那就叫普賢行。普賢行跟一般菩薩行不一樣，差別是在心量。普賢菩薩起心動念，對象是遍法界虛空界。所以他禮敬諸佛，諸佛裡頭是講過去、現在、未來。那誰是未來佛？一切眾生都是未來佛。對一個人不恭敬，就是對未來佛不恭敬。可以說菩薩行到普賢境界就是圓滿，普賢十願真正的意義在此地，他的境界是遍法界虛空界。 普賢行是淨宗所依的。你看《無量壽經》第二品「德遵普賢」，所以我們曉得極樂世界修行修什麼？就是修普賢行，而且就是修的十大願王。所以弘一大師，這個老人在世他修淨土。他根據哪一部經？根據《普賢菩薩行願品》，就是別行這一卷，《四十華嚴》最後的一卷，十大願王導歸極樂，這一卷大師能夠背誦，這是他的早晚功課。日常生活當中起心動念，要求與行願品所說的相應，這叫修普賢行。往生到極樂世界，個個在極樂世界統統修的普賢行，了不起，是以遍法界虛空界一切眾生看作真的是佛陀，未來佛，怎麼敢不恭敬？怎麼敢不奉事？ 我們明白這個道理，才知道淨宗法門的不可思議，淨宗法門的無比殊勝。彌陀弟子所以受一切諸佛如來的禮遇，是因為他們統統是修普賢大行的菩薩，不是普通菩薩。所以孝這個字跟敬是我們修學的核心，孝是根，敬是本。中國傳統的教學，大乘佛法建立在這個根基上。這個根基不牢固，大乘就很難有成就；這個根本堅固，修學大乘就不難，取西方極樂世界決定有信心，這個信願要堅定。決定不要取人天福報，人天福報裡面最殊勝的是摩醯首羅天王，四禅天的天王，娑婆世界福報最大的，他還是有壽命，壽命到了的時候還是要墮落，為什麼？他上不去了，上面沒有了。所以一定要記住，要放下世間人天福報去作佛去，最好到極樂世界，在極樂世界成佛度眾生，得大自在。放下，要從現在就放下，絕對沒有名聞利養，要放下七情五欲，把自己的清淨心、平等心找回來，這就對了。彌陀弟子自受用是清淨平等覺，他受用是三福、六和、六度、十願，是對他的，要認真努力去做到，要修忍辱波羅蜜，要修持戒、布施波羅蜜。明靜法師所提的，希望我們大家共同學習。 無量壽經科注第四回學習班 （第二十六集） 2014/4/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0026
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