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惟賢法師：宗教與封建迷信的四大區別 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	編者按：當前還有不少人對佛教存在誤解，提起佛教，他們第一反應就是迷信。歸根結底，這些人對佛教了解太少，甚至一無所知，只是道聽途說、先入為主，才有這種反應。其實不止佛教如此，儒家乃至中國傳統文化，在當前大眾心目中可能都是誤解居多。其實，佛教提倡正信，與迷信完全不一樣。2005年3月2日，當代高僧惟賢長老在北京為信眾開示，闡明宗教尤其佛教與迷信的區別。 迷信是宣傳神權，借鬼神附身，借神斂財。 宗教與封建迷信是不同的，有很大的區別。 一、產生的來源不同 封建迷信來自民間，涉及民間的習慣、民間的傳說、民間的理想、民間的願望。而宗教的產生有其歷史、教主及教義，既有產生的歷史根源，又有道理可講，有理論基礎。宗教有教規，就是在行為上有所遵循、有所約束，大都是勸人為善；另外還有教團，是有組織的。 宗教，不管是佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教還是道教，在淨化人心方面都能起到良好的作用。 二、內容不同 迷信是什麼呢？迷信是宣傳神權，借鬼神附身，借神斂財。具體講就是相信鬼神、占卜、扶乩、預言天書這些東西，這往往就帶了一定的神權思想。本來人生了病需要吃藥，佛家講有醫藥可以治病，迷信卻往往讓人不吃藥，使人們受到很多損害。相面、算命、預言天書、跳神扶乩等等都屬於迷信，它使人們在鬼神中、命運中不能擺脫。 宗教是以勸善止惡為主，有其教史（歷史）、教義、教規、教團，發生的作用是勸人止惡為善，這樣對社會的穩定就有一定好處。而迷信就是以神權、以各種不可知的東西來愚弄人們，從中漁利，使人們受到損害。所以說宗教與迷信有極大的區別，不能混為一談。 三、與哲學的關系 宗教與哲學有關系，迷信與哲學完全沒有關系，因為迷信是說不出什麼道理來的。宗教可以說自己做主，當然其中唯神論的也有，但是這個方向還是很好。迷信則是自己完全不能做主，賦予神權，迷信神權，自己完全不能主宰自己，這是極大的區別。迷信一般來講得不到政府支持，中國現在提倡五大宗教，發揚五大宗教，而迷信卻是要取締的。 四、與邪教的區別 但是迷信也不是邪教。邪教完全以神我，發揚神我，以此來愚弄人。神我之說在印度就是婆羅門教，崇拜梵天，以神權來主宰，被佛教視為外道。中國過去的“法論功”，就說自己是神，自己是主宰，能支配一切。這個是很荒唐的，引人入邪，害人不淺。這個為害的程度，比迷信還大。所以，宗教與迷信、邪教是有區別的。可以多看有關資料作一下參考，大體區別即是如此。 五、佛教的特點 佛教既不是迷信，也不是一般意義上的宗教，更不是邪教。邪教講神我，佛教講無我。一般宗教講萬能的上帝，講神權；佛家講因果，能自己做主、自己創造。哲學講內心思辨，佛家講實踐、心物一體，又有不同。 科學方面呢，是傾向於物質以及在物質上的研究。佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心，講中道實相，所以與科學也有所不同。 上個世紀初曾經有個爭辯，一派認為“佛教非宗教、非科學、非哲學”，另一派認為“佛教亦宗教、亦科學、亦哲學”，這兩派都有理由。 “佛教非宗教、非科學”：為何非宗教？宗教講神權，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸於神權，而佛教不是！為何非科學？科學崇尚物質，以人為本；佛法是總和觀點，人與自然、社會是連成一體的，故非科學。為何非哲學？哲學是形而上學的，欠實踐；而佛法講究實際，注重實踐，理論與實踐相結合。 “佛教亦宗教、亦科學、亦哲學”：從信仰方面來講，佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，在這一點上佛教與宗教相似。佛教亦科學，因為佛法講邏輯，講因明，講實證，與科學的求證方式接近。佛教亦哲學，佛學在思維方面注重思維的形式，講現量、比量等等，這與哲學相類似。
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