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淨空法師：為何要專念阿彌陀佛佛號來忏除業障？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪。余三昧有能除YIN，不能除瞋；有能除瞋，不能除YIN；有能除癡，不能除YIN、恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱種種罪。 ----龍樹菩薩《大智度論》  念佛三昧有大福德能度眾生，是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者 ----龍樹菩薩《大智度論》 《無量壽經》雲：阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王。 淨空法師：念一句阿彌陀佛忏除掉的業障，超過念一萬部地藏經忏除的業障。 我們修淨土的人，還有的人業障深重，要念《地藏經》去消業障，有沒有必要？沒有必要。沒有必要他為什麼？他沒有信心，他對淨土沒有信心，他就需要，對淨土沒有信心，這句佛號不靈。 如果他真有信心的話，不必，一句阿彌陀佛不得了，一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及，真的，不是假的。所以，這個法門叫難信之法，難信不是對普通人說的，對菩薩說的。菩薩那麼多，無量無邊，畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多，一百個菩薩裡頭有一個相信的，不到；萬分之一、十萬分之一相信的，不相信的多。 為什麼不相信？理上講不通，哪有這麼便宜的事情？他們修行證果要無量劫，受多少辛苦，你怎麼一下就成功了，哪有這個道理？所以他不相信。連佛講給他聽他也不相信，他還要堅持走他那個辛苦的道路，他相信這個。所以這叫難信之法。 蓮池大師曰：   專持阿彌陀佛名號，優勝持往生咒；亦勝持余咒，亦勝一切諸余功德。勝持往生咒者：持咒三十萬遍，則見阿彌陀佛；持名則一日一夜，即佛現前。咒雲：晝夜六時，各誦三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。 勝持其他諸咒：專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒。以十念得生，生即不退，威靈不測，大神咒也。一心不亂，斷無明，見自性，大明咒也。往生極樂，究竟成佛，無上咒也。證無生忍，回入娑婆，普度眾生，無等等咒也。 念佛勝余功德者：六度萬行，法門無量；專持名號，攝無不盡；以不出一心故。願淨業弟子，專其信願，不二其心。古德多有原修余門者，尚當改修念佛。況原修念佛人，豈敢變其所守，而復他尚乎！ 南無阿彌陀佛。 昔有人問六祖大師雲，念佛有何利益？ 六祖答曰：念此一句南無阿彌陀佛，是為萬世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈，是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍，五千大藏之骨髓，八萬總持之要門，十方虛空之無際，廣大一性之圓明，開黑暗之明燈，脫生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之經路。是本性彌陀，是唯心淨土，即是本師，即是化佛，最尊最上之妙門，無量無邊之功德。 蓮池大師：念佛不專一 【原文】予昔在煉磨場中。時方丈謂眾雲。中元日當作盂蘭盆齋。予以為設供也。俄而無設。唯念佛三日而已。又聞昔有院主為官司所勾攝。堂中第一座集眾救護。眾以為持誦也。亦高聲念佛而已。此二事。迥出常情。有大人作略。真可師法。彼今之念佛者。名為專修。至於禱壽命則藥師經。解罪愆則梁皇忏。濟厄難則消災咒。求智慧則觀音文。向所念佛。束之高閣。若無補於事者。不思彼佛壽命無量。況百年壽命乎。不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪。況目前罪垢厄難乎。不思彼佛言。我以智慧光。廣照無央界。況時人所稱智慧乎。阿伽陀藥。萬病總持。二三其心。莫肯信服。神聖工巧。獨且奈之何哉。【譯文】我過去在寺院中，當時方丈對眾人說：“七月十五中元節要作盂蘭盆會。”我以為要設齋供食呢，結果沒有設，只是念佛三天而已。又聽說以前有寺院住持被官司拘傳，堂中首座弟子召集眾人救護，眾人以為持誦經咒呢，結果也是高聲念佛而已。這兩件事，完全不同於常情，有大家風范，真可以效法。而今念佛的人，名為專修，實際上禱告壽命就念《藥師經》；化解罪過就拜《梁皇寶忏》；消除災難就念《消災咒》；求智慧就念《觀音文》；平常的念佛，卻放在一邊了，好像念佛沒什麼大用處，卻不想想阿彌陀佛的壽命無量，何況百年的壽命呢？不想想一句佛號能滅八十億劫生死重罪，何況目前的罪過災難呢？不想想阿彌陀佛說的：“我以智慧光，廣照無央界。”何況現在的人那點所謂的智慧呢？一句佛號，如同“萬應靈藥”，可對治各種病症，但人們三心二意，不肯相信服用，縱然神聖工巧，又有什麼辦法呢？ 印光祖師：持咒一法，但可作助行。不可以念佛為兼帶，以持咒作正行。但須主助分明，則助亦歸主。夫持咒法門，雖亦不可思議。而凡夫往生，全在信願真切，與彌陀宏誓大願，感應道交，而蒙接引耳。若不知此意，則法法頭頭，皆不思議，隨修何法，皆無不可，便成“無禅無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”矣。若知自是具縛凡夫，通身業力，匪仗如來宏誓願力，決難即生定出輪回。
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