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淨空法師:為何要專念阿彌陀佛佛號來忏除業障?

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念佛三昧,能除種種煩惱及先世罪。余三昧有能除淫,不能除瞋;有能除瞋,不能除淫;有能除癡,不能除淫、恚;有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱種種罪。 ----龍樹菩薩《大智度論》 
念佛三昧有大福德能度眾生,是諸菩薩欲度眾生,諸余三昧無如此念佛三昧福德,能速滅諸罪者 ----龍樹菩薩《大智度論》
《無量壽經》雲:阿彌陀佛,光中極尊,佛中之王。
淨空法師:念一句阿彌陀佛忏除掉的業障,超過念一萬部地藏經忏除的業障。
我們修淨土的人,還有的人業障深重,要念《地藏經》去消業障,有沒有必要?沒有必要。沒有必要他為什麼?他沒有信心,他對淨土沒有信心,他就需要,對淨土沒有信心,這句佛號不靈。
如果他真有信心的話,不必,一句阿彌陀佛不得了,一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》,只有超過,沒有不及,真的
,不是假的。所以,這個法門叫難信之法,難信不是對普通人說的,對菩薩說的。菩薩那麼多,無量無邊,畢竟相信這個法門的菩薩人數並不多,一百個菩薩裡頭有一個相信的,不到;萬分之一、十萬分之一相信的,不相信的多。
為什麼不相信?理上講不通,哪有這麼便宜的事情?他們修行證果要無量劫,受多少辛苦,你怎麼一下就成功了,哪有這個道理?所以他不相信。連佛講給他聽他也不相信,他還要堅持走他那個辛苦的道路,他相信這個。所以這叫難信之法。
蓮池大師曰:  
專持阿彌陀佛名號,優勝持往生咒;亦勝持余咒,亦勝一切諸余功德。勝持往生咒者:持咒三十萬遍,則見阿彌陀佛;持名則一日一夜,即佛現前。咒雲:晝夜六時,各誦三七遍,能滅五逆等罪;持名則至心念佛一聲,即滅八十億劫生死重罪。
勝持其他諸咒:專持名號,即大神咒,大明咒,無上咒,無等等咒。以十念得生,生即不退,威靈不測,大神咒也。一心不亂,斷無明,見自性,大明咒也。往生極樂,究竟成佛,無上咒也。證無生忍,回入娑婆,普度眾生,無等等咒也。
念佛勝余功德者:六度萬行,法門無量;專持名號,攝無不盡;以不出一心故。願淨業弟子,專其信願,不二其心。古德多有原修余門者,尚當改修念佛。況原修念佛人,豈敢變其所守,而復他尚乎!
南無阿彌陀佛。
昔有人問六祖大師雲,念佛有何利益?
六祖答曰:念此一句南無阿彌陀佛,是為萬世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心見性之慧燈,是破地獄之猛將、斬群邪之寶劍,五千大藏之骨髓,八萬總持之要門,十方虛空之無際,廣大一性之圓明,開黑暗之明燈,脫生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之經路。是本性彌陀,是唯心淨土,即是本師,即是化佛,最尊最上之妙門,無量無邊之功德。
蓮池大師:念佛不專一
【原文】予昔在煉磨場中。時方丈謂眾雲。中元日當作盂蘭盆齋。予以為設供也。俄而無設。唯念佛三日而已。又聞昔有院主為官司所勾攝。堂中第一座集眾救護。眾以為持誦也。亦高聲念佛而已。此二事。迥出常情。有大人作略。真可師法。彼今之念佛者。名為專修。至於禱壽命則藥師經。解罪愆則梁皇忏。濟厄難則消災咒。求智慧則觀音文。向所念佛。束之高閣。若無補於事者。不思彼佛壽命無量。況百年壽命乎。不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪。況目前罪垢厄難乎。不思彼佛言。我以智慧光。廣照無央界。況時人所稱智慧乎。阿伽陀藥。萬病總持。二三其心。莫肯信服。神聖工巧。獨且奈之何哉。【譯文】我過去在寺院中,當時方丈對眾人說:“七月十五中元節要作盂蘭盆會。”我以為要設齋供食呢,結果沒有設,只是念佛三天而已。又聽說以前有寺院住持被官司拘傳,堂中首座弟子召集眾人救護,眾人以為持誦經咒呢,結果也是高聲念佛而已。這兩件事,完全不同於常情,有大家風范,真可以效法。而今念佛的人,名為專修,實際上禱告壽命就念《藥師經》;化解罪過就拜《梁皇寶忏》;消除災難就念《消災咒》;求智慧就念《觀音文》;平常的念佛,卻放在一邊了,好像念佛沒什麼大用處,卻不想想阿彌陀佛的壽命無量,何況百年的壽命呢?不想想一句佛號能滅八十億劫生死重罪,何況目前的罪過災難呢?不想想阿彌陀佛說的:“我以智慧光,廣照無央界。”何況現在的人那點所謂的智慧呢?一句佛號,如同“萬應靈藥”,可對治各種病症,但人們三心二意,不肯相信服用,縱然神聖工巧,又有什麼辦法呢?
印光祖師:持咒一法,但可作助行。不可以念佛為兼帶,以持咒作正行。但須主助分明,則助亦歸主。夫持咒法門,雖亦不可思議。而凡夫往生,全在信願真切,與彌陀宏誓大願,感應道交,而蒙接引耳。若不知此意,則法法頭頭,皆不思議,隨修何法,皆無不可,便成“無禅無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙”矣。若知自是具縛凡夫,通身業力,匪仗如來宏誓願力,決難即生定出輪回。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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