很多禅宗祖師都密修淨土一法
---靠持戒很難解決生死問題
作者：大安法師
靠持戒很難解決生死問題的，這個時代靠戒律很難斷見思惑。宋代有一位，是一個律宗的祖師，他叫靈芝元照律師，早年他就是學戒律的，而且對淨土並不是太看在眼裡，結果他在三十一歲的時候得了一場重病，他的戒律似乎也發揮不了作用，還是病得很重。他就思惟到天台講五停心觀，多障眾生念佛觀吶，開始念佛，念佛他就把他的病念好了。由這個念佛一法他才反觀到自己原來的那種輕視淨土，那種發的願很高妙是不切實際的。
他原來發的願是仿照一個慧布法師發願，說：“與其在西方淨土十二大劫在蓮華不得出來，倒不如在五濁惡世水深火熱當中生生世世救度眾生。”他是發了這麼一個願的。這個願固然很偉大、很崇高，也符合菩薩道精神，結果發現一病了以後他沒有辦法，自己都解決不了自己的問題，你怎麼能生生世世在這個世間去救度眾生呢？所以他就忏悔自己原來那樣的，這種志願雖大但心力不及的情況，還是導歸淨土。
所以他到後半生，三十多年都是老實念佛，念得還很有體會，對淨土宗的主要的典籍他都有著述。這個人很有學問，靈芝元照律師。他就持戒念佛，這個學在戒律，行在彌陀，念念求生淨土。他在那個開示裡面特別談到念佛一法對一個學戒律人的重要性。學戒律，他面對這種境緣現前的時候，他的煩惱還是很難把它伏住的，尤其是YIN欲的煩惱。他談到YIN欲的煩惱，盡管行為上不做，但內心的種種念頭、種種的那種表現形式，最後說，“這太難了，還是趕緊念佛求生淨土”。
我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。
現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關系，水會看，所以這個方法很好。
結緣 大悲咒水晶杯 敬請加微信18680571807 長期結緣 全年流通
所以他深知這樣的一個情況，其中的消息，所以他對這個念佛一法，專靠佛力甚至是全靠佛力往生一法是一往情深。他了解到淨土高超律宗的特點。那這個教下那就更多了，像智者大師，作為天台宗的祖師，導歸淨土。好，那麼我們了解這個高超律、教、禅宗的特點。禅宗後面會談到，很多禅宗的祖師，秘修淨土一法，因為禅宗開悟並不意味著他已經了生脫死了，他還有見思惑未斷，所以對禅宗開悟者來說，他更應該求生西方極樂世界。
暴露身份必須離開
大安法師
《高僧傳》裡面談到，就是杭州錢镠王，錢氏家族。現在這個家族還興旺發達，很多的後代都很發達，錢學森、錢偉長、錢穆，這些都是這個家族的。這錢镠王有一天就供千僧齋，那一般佛門講供千僧齋，一定會有聖人來參與，或者賓頭盧尊者，或者是其他的聖人。所以錢镠王就要留一個位置，空那個上位，給聖者，但是誰也不敢坐。這時候就到了快開齋的時候，有一個和尚過來了，叫長耳和尚，就是耳朵很長，這個他大搖大擺地坐上來了。大家都知道就是當地的一個和尚，大家心裡犯嘀咕：我們都是等聖人的，你坐在那裡干什麼？但是大家也不說。就用完齋了，用完齋，這個長耳和尚就離開了，這個錢镠王就問這個永明延壽大師，說：我今天我供的千僧齋，有沒有聖人來啊？這個永明延壽大師說有啊。有？是誰啊？錠光佛。錠光佛來了。那還得了，錠光佛那是了不起。那是誰啊？就是坐在第一個位置的和尚，長耳和尚。錢镠王就趕緊派人去追呀。這個長耳和尚這時候就到了山上，看到有人追，他就走到山裡面，石頭自然打開了。但那個追他的人趕緊磕頭，哎呀，你不要走啊。這個長耳和尚最後說了句話，說彌陀饒舌。彌陀饒舌，饒舌就是多嘴的意思。這個山壁就閉上了，聖凡永隔，就等於涅槃了。但這些大家沒有追到長耳和尚就很沮喪，但是回來後想，講了句彌陀饒舌，可不是說永明延壽大師是不是阿彌陀佛呢？趕緊就說報告了這個信息。那一聽，好，趕緊去找永明延壽大師。永明延壽大師那時候在淨慈寺，做方丈和尚。一去那裡，傳來消息，說永明延壽大師圓寂了，所以這些公案都反映一個事實：暴露身份必須離開，要麼就很麻煩的事情。
