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印光大師:念佛一法於在家善信最為合機

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善人修淨業正因,基址鞏固,故念佛能得真實利益。又在家人身在世網,事務多端。唯念佛一法,最為方便。早晚於佛前隨分隨力,禮拜持念,回向發願。

念佛一法,乃佛法中之總持法門。三根普被,利鈍全收。上之則等覺菩薩,不能超出其外。下之則逆惡凡夫,亦可預入其中。語其淺,則婦孺均能修持。語其深,則聖哲莫能了解。而且於在家善信,最為合機。以孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,如來稱為三世諸佛淨業正因。故凡念佛之人,必須於家庭倫常中,各盡其分。所謂父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,婦順,主仁,僕忠者是也。又須懲忿窒欲,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。而修善去惡,尤須在起心動念處,認真省察,笃實擴充而克除之。戰兢惕厲,毋或怠忽,是為善人。善人念佛,方能得念佛之真實利益。如基址鞏固,萬丈高樓,自可隨意建造矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十二第975頁 涵江三江口仙慶寺淨業社緣起)

念佛一法,乃背塵合覺,返本歸元之第一妙法。於在家人分上,更為親切。以在家人身在世網,事務多端。攝心參禅,及靜室誦經等,或勢不能為,或力不暇及。唯念佛一法,最為方便。早晚於佛前隨分隨力,禮拜持念,回向發願。除此之外,行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,一切時,一切處,皆好念。但於潔淨處,恭敬時,或出聲,或默念,皆可。若至不潔淨處(如登廁等),或不恭敬時(如睡眠洗浴等),但宜默念,不宜出聲。非此時處不可念也。睡出聲念,不但不恭敬,又且傷氣,久則成病。默念功德,與常時一樣。所謂念茲在茲,造次必於是,顛沛必於是也。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第52頁 復鄧伯誠居士書二)


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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