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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
文珠法師：從母親節談到佛教孝道
文珠法師 一九六三年講於香港佛教青年會 一、前言 籌備經年的香港佛教青年會，終獲華民司署及警務署社團注冊官核准注冊，正式成為本港合法社團之一了。而由本人主持的佛教菩提講堂所主辦的佛學講座，亦因本會的成立，而移交本會布教組代策代行。今天是本會布教組舉行佛學講座布教大會，剛巧是國際第四十九屆母親節，由各位會董推選本人負責擔任主講；因此，提出這個問題來與各位討論。 二、母親節的來源 母親節，是用以紀念天下母親的。第一位倡導者，是美國安娜查爾維斯女士（MIS SANNA THRIS）。據說：她的母親是一位教育工作者，而且是一位敬老憐幼的慈祥婦人，每每訓導她要尊敬奉侍世間被遺忘的母親；但不幸得很，她的母親在一九零五年逝世了。安娜在傷心之余，便立意遵照母親的遺志，提倡母親節的運動。她說：“母親們受苦最多，所得的報答卻很少。我們想不到尊敬她，直到她離去後才省悟。”於是，她寫信給總統以及社會人士，呼吁大眾共同推動母親節。當時獲得很多社會名流的響應。 後來，一九零八年，美國西雅圖有人在五月第二個星期日，演講尊崇母親的偉大：並規定該區內的居民，在那天應饋贈禮物或修書致候健在的母親們。至於死了母親的人，在那天，應配帶白色的荷蘭石竹花（CARNATION）為亡母祝福，然後把花拿去放在母親的墳墓哀敬。 一九一零年，華盛頓州長克爾公布：定每年五月的第二個星期日，來尊敬所有的母親。隨後美國很多州都規定這天為慶祝母親的節日。直至一九一四年五月七日，美國國會議員譚馬斯希芬，提議定期來紀念母親。結果，獲得眾議員一致通過，公決在每年五月第二個星期日為母親節。當時總統威爾遜即頒定五月八日（第二個星期日）為母親節，並建議民眾與政府一致在那天懸旗志慶，於是，這風氣很快就傳遍世界各國。 今天，世界各地都慶祝母親節。香港佛教青年會，也曾於五月九日聯合本港各大團體舉行預祝了。今天僅為闡明孝道的意義，使一般青年深明孝順之理，推崇母愛，力倡孝道而舉行這個布教大會的，所以儀式從簡了。 三、母親的偉大 我們之所以要紀念母親，就是因為母親們太偉大了。心地觀經說：“父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，及一劫中，說不能盡。”又說：“世間悲母，念子無比。因於未形，始身受胎。住於十月，行住坐臥，受諸苦惱，非口所宣。將欲生產，漸受諸苦。晝夜悲惱，若產難時，如百千刀，競來屠割，……其子發聲，如聞音樂。以母胸臆，而為寢處，左右膝上，常為游履；於胸臆中，出甘露泉。長養之恩，彌於普天，憐愍之德，廣大無比，世間所高，莫過山岳；悲母之恩，愈於須彌。世間之重，大地為先；悲母之恩，亦過於彼。”真的，哀哀父母，生我劬勞，產前十月懷胎的痛苦；產時，與死神掙扎的恐怖，產後移干去濕，撫養提攜的辛勞，個中滋味，除了母親們，誰能想像得到？唉！母親給予子女的恩惠實在太多了。他們除了負起生育與教育的責任外，還體貼入微，愛護備至，不獨“推衣衣之，推食食之。”且往往為了子女的健康和幸福，學業與前途，寧可委屈自己，甚至犧牲性命，亦在所不惜。世界上還有比母愛更偉大的嗎？下面這個故事，正好為億萬慈母的寫照。 據說：當年墨西哥政府派員到“新力高拉斯島”，召回島上的居民來教養時，有個印第安籍的婦人，在船開不久，發現她的兒子未曾上船，由於愛子心切，未得船主尼狄華的同意，即跳入海中游回島上，找尋她的兒子。這時，風浪極大，船只無法回頭找她，船主與眾商議，等待數日不獲有關母子的消息時，便把船開走了。 十八年後，英國打獵的隊伍，在該島森林中，發現一個茹毛飲血與野獸差不多的怪人。起初，她怪難為情的躲避，但終於給獵人捉到。原來，這就是當年為了找尋兒子而被人遺棄於孤島的慈母。當年，她游泳至海邊時，兒子已被野獸吃掉，而船只又開走了，只好在島上居住下來，獵獸為生。獵人們聽到這偉大的故事，無不為之感動。結果，把她帶回英國，備受群眾的歡迎，並將她所穿的羽衣，珍藏在博物館裡，以供群眾的欣賞。 還有，中國孟母的三遷其居，卒使孟轲名列亞聖，而岳飛的精忠報國，大義凜然，使千秋以下的人，無不歌頌與景仰，亦是拜其母親教導有方，諄諄善誘之所賜。啊！母親是何等的偉大！一個失去母愛的人，即使獲得全世界所有最珍貴的東西，也無法彌補他內心的空虛與缺憾。故佛在心地觀經中說：“於諸世間，何者為最富？何者為最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧。悲母在時名日中，慈母死時名日沒；悲母在時名月明，悲母死時名暗夜。是故汝等，勤加修習，孝養父母。”孝經第一章孔子亦說：“夫孝，德之本也，教之所由也。”又說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”（孝經第七章）可見孝道之於人生是何等的重要。難怪鄭康成之序孝經，以孝為百行之首了。 四、儒家的孝道 儒家論孝，不徒乎能養。論語中說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”是以孝順之道，除了孝養父母，使之衣食無憂外，還要敬之愛之，若不愛其親而愛他人，孔子斥之為悖德；不敬其親而敬他人，孔子斥之為悖禮。故在論語中說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”又子夏問孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞。有酒食、先生馔，曾是以為孝乎？”這是孔子教人依禮盡孝和愛親盡孝。為人子者，不獨要愛親，依禮盡孝，還要善體親心。“父母之所愛愛之，父母之所敬亦敬之。”（禮記） 父母最擔心的，是子女有病，為人子女者，自應保重自己，守身盡孝。父母不願意的，是兒女遠離膝下，旅游他方。為人子女者，誠應侍奉左右。冬溫夏涼，晨昏定省，及時行孝。父母最喜歡的，是子女能建業立功，名播遐迩。所以孝經第一章說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君．終於立身。”基於此，我們不但要守身盡孝，還要利用此先人之遺體，去繼承先人的遺志，完成先人的事業。務使自己“名聲昭於時，利澤施於人”，光宗耀祖，垂芳百世，始不負於先靈。故孔子說：“夫孝者，善繼人之志，善繼人之事者也。”（中庸） 綜上，儒家的修身，齊家、治國，平天下，一以孝道為本。做人之道，除了敬愛雙親，供養奉侍外，還要潔身自愛，力爭上游。上則盡忠報國，下則愛人以德，否則，是名不孝。曾子說：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也。”讀此，孝順之道明矣！ 五、佛教的孝道 世人每以釋迦牟尼佛，割愛辭親，出家修道，不顧妻兒，不養父母，不攝朝政，既違人子之禮，復有負於人生的職責，真可謂不孝。甚至，文起八代之衰的韓愈，亦以片面的理由來攻擊佛教，不惟宣於其口，且筆之於其書：“必棄其君臣，去而父子，禁而相生相養之道，以求其所謂清靜之寂滅者。”竟要“人其人，焚其書，廬其居。”實則，佛教並不像其他宗教，不愛父母，不敬祖先；反而是重人倫，崇孝道的宗教。佛說：“善之極莫大於孝，惡之極莫大於不孝。”（忍辱經）是以，佛不但在大寶積經勸誡弟子們“汝等常應孝養父母。”而佛本人，也是因為孝養父母，知恩報恩，今得速成阿耨多羅三藐三菩提的。（見報恩經）而佛“初坐菩提樹下，成無上正覺，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。”（梵網經）佛因實踐孝道而成佛，成佛後，馬上立孝道為佛教主要制度之一，誰說佛教不重視孝道？佛教的孝道，不但要以五事奉供父母：“一者供養無乏，二者所有為先白父母，三者父母所為，恭敬無逆，四者父母正令，不敢違背，五者不斷父母所作正業。”還要善巧方便，使之捨邪歸正，離苦得樂。佛說父母恩重難報經說：“父母於子有大增益，乳哺長養，隨時將育，四大得成。右肩負父，左肩負母，總歷千年，更使便利頂上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩；若父母無信教令信，獲安隱處；無戒與戒，…不聞使聞，…如是諸子當教父母行慈。”故古人說：“人而不孝，不足以為人；孝而不了生死，不足以為孝。”又說：“生養死葬，小孝也；生俾底豫，死俾流芳，大孝也；生導其正信，死薦其靈神，大孝之大孝也。” 佛教之孝，除養生送死外．還要勸父母行善，使之可以了脫生死。不但要令自己的父母了生死，還要令他人的父母了生死。不特令現生父母了生死，還要使過去或未來父母了生死。何止要令自他三世父母了生死，還要使一切眾生解脫生死輪回。梵網經說：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。”所以，我們不僅孝順恭敬，自他三世父母，使之了生死；還要孝順恭敬六道眾生，使之共同獲得真理生命的歸宿，享受真理生命的幸福與快樂。 因為眾生自從無始時來，沉溺於三界生死苦海，六道輪轉不已。此殁彼生，此生彼殁，時而牛胎，時而馬腹，又安知地獄、畜生、或餓鬼之類，不是自己宿生的父母？所以六道眾生，彼此互為父母，誠應愛之、敬之，進而教之，救之。故佛家的孝道比較儒家，實有過而無不及。蓋儒家之孝，是現世的，而佛之孝是三世的；儒家孝順供養，唯限於自己父母，佛教則推及他人的父母；儒家限於人道，佛教則廣及六道。儒家僅養生送死，光前裕後，佛教則不獨使現世父母離苦得樂，更願生生世世父母離苦得樂。可見佛教的孝道，較之儒家廣博而又平等，可以說：凡是真正學佛的人，應該都是世間的孝子。 六、現代青年應有的孝道 古人立身處世，一以孝道為本。故古之社會，親善和睦，國泰民安，災害不生，禍亂不作。可惜當今世風日下，人心不古，一般青年，每為異端邪說的影響，物欲虛榮的誘惑，往往視釋迦之教為迷信，以孔孟之學為迂腐。在打倒孔家店，推翻舊禮教的聲浪中，導致人倫毀棄，道德淪亡，青年人大都德業不修，品行不立，以忤逆為自由，以無禮為平等。孝順之道，蕩然無存；為子弑其父者有之，為臣弑其君者亦有之，忤逆亂倫，顛倒乖謬，長此以往，舉世不相率為禽獸者幾稀？我輩青年，身負為往聖繼絕學，為萬世開太平的職責，誠應拿出匡時濟世，捨我其誰的責任心，正義感來，先從自我做起，所謂先正己而後正人。閻羅王五使經中：“佛告諸比丘，人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。”這種因果定律，與現實社會之殺父擊母，被判死刑，身囚牢獄者何異？故孝道該是做人的根本，修身之秘訣。如果所有青年，都能夠推崇母愛，實行孝道，母慈子孝，兄友弟恭，使兄弟間友愛親善；再把孝順和友愛之心，推廣至一家一國，甚至全世界、全人類。如孝經所說：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓。”那麼，愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。處處充滿禮讓，人人皆崇尚和諧，至此，世上還會有悖德悖禮，相爭相害之事發生嗎？所以在個人說：孝道是人類最高的德行，人性至善的表示；就社會說：孝道是社會道德的基礎，萬善的根源；社會道德的隆替，時尚風俗的優劣，往往系於孝道之振靡。孝道昌，則一切道德從之而興，一切罪惡從之而滅，而社會秩序與地方治安，亦可確保矣。 孟子說：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢、不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財、私妻子、不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”孟子以為做人之道，固然不可以自暴自棄，惰其四肢，不習向上，或沉迷酒色，不顧父母；更不可以誤入歧途，挺而走險，好勇逞強，危及父母；或只知有妻子，不知有父母，青年讀此，可作殷鑒，有則改之，無則加勉。切勿謂孟子之言，陳舊迂腐，不適合現代的需要。否則，“樹欲靜而風不息，子欲養而親不在”將遺恨終生！ 今有人父母在生之時，不孝不敬，死後徒祭鬼神以盜名，實屬不智。今天，我們面對著這偉大的日子，除了深感母愛之偉大，激發吾人之孝思外，更要因而想念到被稱為三界導師，四生慈父的佛陀。因為母愛雖然偉大，但畢竟是自私的，雖然是推己及人，“幼吾幼以及人之幼”，但總是先親後疏，先家後國。佛陀之愛，則冤親平等，自他一如。佛為了平等博愛世人而犧牲王位，而甘願自己受苦，而卒使大眾獲得自由平等的待遇，和真理生命的快樂與歸宿。這樣無界限之愛，該是完整而聖潔，崇高而偉大的。像冬天的陽光一樣，平等普遍照耀大地，使凡有生命的眾生，在他慈悲博愛的慈光照耀下，獲得人性至情的溫暖與幸福。所以，我們為報親恩，固然要提倡孝道，以盡人子之責；為報佛恩，更應該繼承佛陀重視孝道知恩報恩的精神，提倡孝道，來孝敬一切人，愛一切人，為一切人謀幸福，為擴展青年的德性而努力。 香港佛教青年會，就是為了促進青年的德性與知能而成立。但願在座各位，以及社會賢達，時代指南，俾得迅速發展會務，努力於文化教育及青年福利工作，使青年們俱服膺真理，崇尚孝道，居仁由義，歸納正軌。是則豈獨本人，將感同身受，而社會道德的重整，亦可指日而待！
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