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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：最標准淨土修學的態度
【言乃至者，乃至禅定而念、散亂而念，乃至智慧而念、愚癡而念，乃至平生而念、臨終而念，乃至善人而念、惡人而念，乃至聖者而念、凡夫而念，乃至一生多念、剎那一念，無不往生，佛願力故。】 這段話在解釋“乃至”這二字，乃至就是包括任何人的稱念，包括任何方式的稱念，包括任何處所的稱念，包括所有一切。你禅定來念也往生，散亂來念也往生；智慧來念也往生，愚癡來念也往生；平生來念也往生，臨終來念也往生；善人來念也往生，惡人來念也往生；聖者來念也往生，凡夫來念也往生；一生多念也往生，剎那一念也往生，無不往生，為什麼？佛願力故。看你想不想要往生西方極樂世界？有，願與行具足了，怎麼會不往生？ 善導大師六字釋說：“言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。”所以南無阿彌陀佛這六字具足信、願、行。“以斯義故，必得往生。”一定往生的，只要想往生，什麼人不能往生？有往生之心而念佛，便契入阿彌陀佛的慈悲願海之中。 【故善導大師立此願為“念佛往生願”，不名“一念往生”，亦不名“十念往生”，唯言“念佛往生”，故《觀經四帖疏》言：“眾生稱念，必得往生。”《無量壽經》言：“歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。”由知，名號功德於一聲中，亦得圓顯，雖一念也得往生，然不廢多念，是以經雲“乃至”一念、十念，此即一多包容之義，善導大師釋為：“上盡一形，下至一聲。”法然上人則曰：“信取一念往生，行在一生稱名。”】 《觀經四帖疏》說：“眾生稱念，必得往生。”《無量壽經》說：歡喜踴躍一念，此人得到大利，往生具足。具足無上的功德，當然往生決定具足。所以名號功德，在一聲的稱念當下就圓滿具足了。雖然一念也能往生，但是我們念佛的人知道，阿彌陀佛在我們一念的當下絕對救度、往生決定，我們就不廢多念，所以經典才會說“乃至”這二字。乃至一生多念，不可以說我一念決定往生了，我就不用那麼認真稱念，這樣不對！因為我們現在是平生之機，並非臨終之機。我們的生命不是現在臨終，不是我這口氣就要斷氣了，所以我沒辦法念很多。這個時候我們是平生之機，平生之時。所以乃至多念是平生之機，乃至少念是臨終之機。《觀經》下品下生的五逆惡人，他一生沒有遇到佛號，所以造五惡罪、十惡罪，臨命終才遇到善知識教他念佛，他的生命只剩能夠念十聲佛號的時間而已。 所以每一聲佛號的稱念，都具足往生的條件，不是說千念、萬念，臨命終一定要正念，才可以感召佛菩薩現前接引。不是！也不是說惡人念佛，那十念的稱念是來生才往生，不是！當生就往生。 所以“信取一念往生，行在一生稱名”，法然上人所開示的是最標准淨土修學的態度。“信取一念往生，行在一生稱名”，我們現在是平生之機，所以認真念佛，認真打佛七。若家庭都已經圓滿的人，不必再為生活、為三餐奔波，退休了，好好的就附近的寺院，去每天念佛、打佛七，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……因為我們是平生之機，所以要乃至多念。“乃至”這二字，是包括一、包括多。我們是平生的眾生，不是臨終的眾生，現在是如此。所以對臨終的眾生，他只能念一聲十聲而已，那個時候他就是屬於一；那我們現在，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……可以一直認真稱念，一天可以念個三、五萬聲。有時間我們多念，要上班的人，沒有那麼多時間，早晚功課最少念個半個小時、一個小時，這樣才是一個真實的淨業行者。善導大師解釋為：“上盡一形，下至十聲”，我們是上盡一形的眾生，不是下至一聲十聲的眾生，是平生之機，不是臨終之機。這個道理了解，當然會一生老實念佛，精進用功。 【故念佛者，不可思數量之多少，應自問信心之有無。言一念、十念，乃對眾生之機而論，非對往生之法而言。】 這段話講的很好。念佛不可思數量之多少，應自問信心之有無。念多念少，各人的因緣不同，若要上班的人，哪有辦法一天念佛三萬聲、五萬聲？若閒著無事的人，他一天要念三萬聲、五萬聲，當然有辦法啊。所以一念、十念，是對眾生之機而論，不是對往生之法而言，不是說你念一念不能往生，要念十念才能往生；不是說你念一百念不能往生，要念一千念才能往生，不是這樣。每一念的佛號南無阿彌陀佛，都決定能往生。當然，有時間的人要多念，因為精進用功稱念，對有時間的人而言不困難，但是對沒時間的人而言，很困難的，所以眾生機千差萬別，各人的因緣也不同，所以總之，凡心與佛心要相契相應。你有時間稱念不念佛，結果到處說閒話、講是非，這樣不是真正的佛弟子，這種心和阿彌陀佛的願心不相應。有的人因為生活非常的困苦，上班八小時不夠，還要加班三小時來補，多一些收入維持家庭生活，他哪有那麼多時間可以念佛。所以阿彌陀佛的救度，十方眾生任何人念佛，只要照著他可以稱念的時間，隨順這句名號南無阿彌陀佛的救度，那當下一念、十念、千念、萬念都是往生的稱念。 【往生之法者，本願名號也，一念亦往生，十念亦往生，念念皆往生，故總名“念佛往生”，此即無始無終之往生也，不論平生，不論臨終，念念即臨終，念念即往生，故平生念佛，平生往生決定；臨終念佛，臨終往生決定，而不名“平生往生”，也不名“臨終往生”，唯名“念佛往生”。當知，本願者，名號也，於名號之外，別無往生，眾生稱念，皆得往生也。】 善導大師、法然上人將第十八願立名為“念佛往生願”，說的非常好。一念也往生，十念也往生，臨終往生，平生往生，都因為念南無阿彌陀佛而往生，所以叫做念佛往生願。不是說一念不能往生，十念才能往生，不是這樣！這樣就不叫做念佛往生願。 “信取一念往生，行在一生稱名”，以法然上人的開示作為我們修學淨土正確的態度，我們相信念南無阿彌陀佛，在日常的行持就會歡喜、感恩，因為每一聲的念佛都是往生決定的修行。
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