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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：調伏自他
『調伏自他』，「調者，調和、調理、調順，調其心也」，修行人要重視。「伏，降伏」，降伏煩惱、習氣，「降伏其非心也」。習氣裡頭最嚴重的就是欲望，一定要把欲望降伏，要知道自性清淨心裡頭沒有欲望。欲望是六道輪回，你不放下欲望，你就永遠搞六道輪回，你想這一生當中脫離六道輪回，欲望要放下，對佛法的欲望都不可以。我要在佛門裡頭廣學多聞，將來做大法師，這還是欲望，將來到哪裡去？還在六道輪回，出不去。欲望沒有，只有隨緣，有緣就做，沒有緣就不做，沒有緣決定不要攀緣，攀緣是欲望。沒有欲望的人心清淨，有欲望的人心煩躁。這是頭一個關口，欲望放下，財色名食睡都放下，才真正能夠恆順眾生，隨喜功德。什麼都好，生死都不放在心上，還有什麼放不下的？放下就是！ 我感激章嘉大師，我跟隨這個老人，頭一天見面他就教我看破、放下。我向他請教一個問題，大乘佛法有沒有方便法門，讓我們很快能夠契入？他教給我就這四個字，看破放下。我通過六十年的學習，完全了解，佛法修學實際上就這兩個字，看破幫助放下，放下又幫助看破，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地，到等覺菩薩把最後一品無明習氣放下，他成佛了，統統是！讀經、聽教幫助你看破，為什麼？真相了解你才肯放下。譬如講欲望，你要不曉得欲望，你多喜歡這個，多貪！你要知道欲望是輪回的因，不能干，搞這個，我就出不了六道輪回，我放下它我就有辦法出離六道，你才肯放下，要不然你怎麼肯？誰不喜歡財色名食睡？佛告訴我們，地獄五條根，「財色名食睡，地獄五條根」，有一條你就有機會墮地獄了，要是五條統統有，肯定。這叫什麼？造地獄業。明了就是看破，明了這個東西是假的不是真的，是有害的，不是有利的，眼前好像有一點點甜頭，後面太苦了，你付出的代價太嚴重，你能夠想到後果，決定不干了。 所以調和、調理、調順，調其心，特別在今天這個社會，這個社會動亂，動亂的根源是什麼？是人心壞了。怎樣調和、怎樣調理、怎樣調順？如果把這些方法明白了，智慧生起來了，就有方法幫助眾生、幫助社會。所以這一句講調伏，伏很重要，伏是降伏，降伏是對自己講的，不是對別人講的，這是不可思議的功德。降伏自己的妄心，什麼心？降伏自己的貪心，降伏自己的瞋恚，降伏自己的愚癡，降伏自己的傲慢，降伏自己的懷疑，貪瞋癡慢疑，這就成功了。要修養真實的道德，要求真實的智慧，可是有這五樣東西在搗亂，你真實智慧生不起來；要想生真實智慧，這五種搗亂的東西必須把它降伏住。貪瞋癡慢疑把它伏住，你的倫理、道德、因果、智慧就會增長，肯定的，你就能夠學得成功。「《金剛經》曰：應雲何住，雲何降伏其心？所問者正是調伏之意。」佛在《金剛經》上這兩句話就這個意思，這是修行功夫能不能得力最重要的一個關口，能不能降伏。 「若引申其義，則開顯本心，是調字義」，就是調伏。「降伏非心，是伏字義。為大導師者，必於自心他心悉能調伏。自身入道，亦普令眾生入道；自心大覺，亦廣令眾生入於覺道」，這叫大導師。所以調是智慧，要懂得調順自己，我們初學的人講，調順自己的情緒。情緒裡頭最重要的，一個好，一個惡。好是什麼？一個是喜歡，一個是討厭的。這兩個都不好，都是嚴重的習氣，為什麼？喜歡的長貪心，討厭的生瞋恚心，這兩樣東西它給你的是帶動你的貪瞋癡，是三毒的緣。貪瞋癡慢疑是我們心裡面煩惱的因，就是它有這個因素，這是與生俱來的煩惱，如果沒有緣，它潛伏，它不起作用。好惡是緣，就把它帶起來，帶起來它發作就造業。貪會幫助你什麼？幫助你貪戀親情，麻煩大了，糾纏著你出不了輪回。瞋恚心迎合你的怨恨，引起對方的報復，將來在六道裡頭生生世世冤冤相報沒完沒了，你說這個東西多麻煩！所以都起源於什麼？好惡。好惡不能不小心，不能不謹慎，這幾乎是每個人都有的，而且常常犯的，犯了自己不知道，將來果報現前後悔莫及，太可怕了！所以真正功夫在哪裡？在喜樂上用，就在好惡上用，才有一念喜歡，阿彌陀佛；才有一念厭惡，阿彌陀佛，到阿彌陀佛這個地方就擺平了。 念佛這個法門好！所以今天稱是最極圓頓，八萬四千法門沒有比這個方便的，這法子太好，就是你要用得快。古人講的話，「不怕念起，只怕覺遲」，要快。順自己的意思，喜歡的心才動，阿彌陀佛，趕快阿彌陀佛，把念頭打掉；遇到討厭的、不喜歡的，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把那個不喜歡的念頭打掉，永遠保持平和、中道，這就好了。從平和、中道裡面生真正慈悲心，慈悲心是真的愛，裡面不帶感情，裡面是智慧，所以慈悲是智慧的愛。凡夫講愛，裡頭有感情，那個是六道輪回裡頭的，慈悲六道輪回沒有，真愛。這個大導師不容易！「必於自心」，自己能調伏，自身就入道、契入，他才有能力幫助別人，自己覺而不迷，才能幫助眾生入於覺道。 《淨土大經解演義》489集
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