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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：淨宗之妙！常寂光淨土
摘自淨土大經科注(二次講）-第596集（淨空法師） 【惑盡見佛第四十一】 這些話都是真的。什麼時候見佛？惑盡，斷干淨就見佛了。惑斷干淨，惑還有習氣，習氣不礙事。無始無明習氣只障礙一樁事，其他的事都不障礙，障礙這一樁事就是回歸常寂光，這個有絲毫的習氣都不行。這個習氣是什麼？起心動念。起心動念非常微細，前面說過，一千六百兆分之一秒，一秒鐘起心動念是一千六百兆次，這裡頭的一次，這個都沒有了，就真正證得妙覺如來。妙覺如來融入常寂光，就是真正回歸自性。回歸自性，一切現象都不存在，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，叫常寂光。常寂光無處不在，無時不在，它是萬事萬物的本體。我常常用電視做比喻，電視很普遍，都市裡的居民家家都有電視，我用常寂光比喻電視的螢光幕，屏幕，能生萬法就是屏幕現的色相，打開頻道就現色相，這個色相就是能生萬法。沒有這個屏幕，這個色相現不出來，必須要有這個屏幕。換句話說，一切萬法之能夠顯現是因為有常寂光，沒有常寂光就不能顯現。 常寂光看不見、摸不到，也想不到。什麼時候能見？世尊在大乘經上告訴我們，八地就見到了。見到不能融入，真見到了，就是知道體跟作用是一不是二。屏幕是體，裡面的音、相是作用，作用跟體融合在一體，所以佛經上常說，體即是用，用即是體，體用不二。我們講六種信，就是事跟理，理是屏幕，事是色相，融成一體，事就是理，理就是事，八地菩薩知道，八地、九地、十地、等覺都知道。等覺菩薩將最後一品無始無明習氣斷干淨了，他就融入常寂光，那叫親證，這個地位叫妙覺，在這個地位裡頭，實報莊嚴土沒有了。所以實報莊嚴土也不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說實報土例外，《金剛經》上這句話說盡了，確確實實是事實真相。 菩薩在現象裡頭不迷，凡夫迷，凡夫完全不知道，著相不見性。性在哪裡？性就在相裡頭。所以宗門禅宗明心見性的人，老和尚問他，性是什麼樣子？隨便拈一法比劃比劃，老和尚點點頭就印證了。一切法統是自性變現的，沒有一個是例外的，豎一個手指也是。禅宗有公案，這公案名字我記不得了，應該是《五燈會元》裡頭的。小和尚學會了，什麼是自性？他也會豎一個指頭，有樣學樣。結果有一天豎一個指頭，老和尚用戒刀一下把他的指頭砍掉了，他開悟了，他真悟了。所以宗門的這種公案，從《五燈會元》、《景德錄》，你要是真的明白裡頭的義趣，確實很有味道，像看故事一樣很有味道，那都是見性人，他以善巧方便給我們做出的示現。 怎麼樣才叫見性？不起心不動念就見性，起心動念見不到。但是不起心不動念還有習氣，所以他住實報土，他不能入常寂光，必須無始無明習氣斷干淨了，入了，融入常寂光。但是實報土裡頭那個如來所起的作用全現了，能現萬法。它能現萬法，能生萬法，他自性現的。憑什麼現的？自性本具的，本來具足，具足無量無邊法。只要有緣就現（就現前），沒有緣不會現前，有緣就現。有緣是「隨眾生心，應所知量」，《楞嚴經》上講的「隨心應量」，《楞伽經》上講的「自心現量」，其味無窮，「不斷之無」，這妙極了！他怎麼說得出來？這是什麼？這就是宇宙的真相，一切萬物萬法的真相，《般若經》上講的諸法實相，就是自心現量，不斷之無，真說絕了！我們不能不佩服。淨宗沒有例外的，亦如是。淨宗之妙妙在哪裡？妙在它建立一個常寂光淨土，妙在這裡。說明什麼？說明在極樂世界修學直捷融入常寂光，這麼清楚，這麼明確，真不可思議！我們看到這個經文法喜充滿，眼睛看到文字，眼睛放光。
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