自幼外婆信佛，但也是大家所謂的“迷信”，停留在儀式之上，並沒有真正學習佛法的道理。小時候跟著她拜佛訪寺，雖沒有太大感受，但也是一個緣起的形成。
09年4月，我大二，開始沒來由地親近佛法。獨自去市圖書館找佛法的書籍來看，看的第一本書就是《圖解密宗》，在牛皮紙的本子上做了很多筆記。然後開始浏覽一些佛法論壇，請來楞嚴咒每天誦讀，也產生很多感應甚至奇跡，並有著明顯的消業現象。但是因為沒有善知識的引導，我漸漸發現，自己讀經學佛還是無法解答我的諸多疑惑。
因緣巧合之下，我開始慢慢被其他修行領域吸引：西洋占星、靈性修行、水晶、塔羅、外星文化……真是各種法門接觸了一個遍，也上過一些心靈成長的課程。這確實給了我一些感悟與成長。但還是在根除煩惱及解答宇宙終極疑問上，我漸漸發現這些方法的無力。在重重疑惑裡，我和朋友同時醒悟，還是佛法最究竟。那時我在博客上寫，宇宙啊，賜給我一個師父吧。一周後，2011年2月，我便遇見了上師。現在回憶起來，皈依上師三寶的那一天，是我生命中最重要最溫馨的一天。同年8月，從上師所在的神山回來之後，我依教進入索達吉堪布的“菩提學會”學習，才算一點點明理，逐漸深入佛法。
2、為什麼會選擇出家？
很多人佩服我出家的“勇氣”。我常常回復說，就像有了金子自然扔掉廢鐵一樣，根本不需要任何勇氣。當我們逐漸進入佛法，通過學習、觀察、實踐，你會發現佛法句句真理，並真切臣服於佛法廣博無邊的智慧。那時，做出這個決定一點都不難。如微博中所寫：
“每每有人問我為何會出家，總是不知該怎樣回答。沒有發生任何事情，亦不存在什麼逃避。原因裡，有對人生與輪回之苦的體悟（出離心），有為眾生拔苦之渴望（菩提心），有對宇宙終極實相的探求（無二慧）。最後只能回復一句話：我出家，是因為佛陀說得對。”
當然，每個人因緣不同，不是所有學修佛法的人都會出家。通過佛法降低煩惱，在家做一個好人好居士也好。能夠讓自己安寧自在的生活，何樂不為呢。
3、“才真旺姆”這個微博名字是誰取得？有什麼含義嗎？
“才真旺姆”是我出家後法名的藏文音譯，翻譯過來是“持壽自在母”。是剃度那天大恩上師所賜。上師會根據每個人的特質取不同的名字。出家前做居士時的法名是“慈誠卓嘎”，“持戒白度母”之義。
34、出家這個決定是受家庭影響，還是自己某一刻的頓悟，還是經過一段時間的思考？
“2012年7月，我第二次上神山。彼時並沒有出家的想法。而上山之後，驚如上岸，一看山下，滿滿的全是漩渦。之前在世間，因所有人都在漩渦裡轉，一個趕一個，難有發覺，臨至聖地，才突曉差別。記得那個早上，我在神山濕漉漉的清晨醒來，聽見上了岸的自己說：我再也不想下去了。”這是微博裡對這個問題的描述。
但是當時，雖然不想下山，也不想出家，因為知道自己心並不穩定。但是自己同時又很清楚，不想出家，是因為自己福報不夠、業障太重所致。出家是需要大福報的。但在哪裡集資淨障最好？當然是在山上。於是我決定一直在山上待到能出家為止。
後來我和幾個道友被上師派到上師的家鄉學習藏語。非常美麗的一個藏地村落，加持很大，每天一打開窗，就能看見亞拉雪山。我百度了一下，“亞拉”是“捨得”的意思，有得要先有捨。一個月後，心已經從高山瀑布變成靜水流深。之前剛上山時問上師，我可不可以出家，心裡特別忐忑，就害怕上師讓我出家，上師就回答：“哦……慢慢來慢慢來……”後來心定後再打電話問上師，我可不可以出家，心裡一樣特別忐忑，害怕上師不讓我出家。上師回答說：“哦！很好的！很好的！”高興的我眼淚都流出來了，拉著當時尚未出家的圖丹蔣揚師就跳起來。蔣揚師是87年的，從山大研究生考取了南大博士，也是在那時發現自己本來就想出家，讀什麼博士。我們同一天剃度。
5、每天都吃些什麼？自己做嗎？
自己一間房子，自己做。常常停電，就拾柴燒火。菜由寺院統一下山采購統一分發，以白菜土豆為主，其他菜也會有，斷菜的時候，便以糌粑或野菜為主。
這裡雖然趕不上漢地條件，但相對於藏地其他寺院已經好很多。就是冬天麻煩些，要考慮菜的防凍問題，但還是常常被凍壞。比如土豆，最好是提前埋起來，不然幾天後就凍硬了，太陽一曬化成蘑菇一樣軟軟的樣子，皮一剝就下來。去年預備過冬的土豆都凍壞了，就花幾下午時間去皮、切條、用鹽把水煞出來、再炸，這樣就可以存放很久。有時沒時間做菜，就直接抓一把來一炒就好。
6、還會還俗麼？
如微博所說：“你知道，當一個人已經醒了，就不可能再像睡時那樣去執著夢境了。”也提到了在電影《黑客帝國》裡莫斐斯讓尼奧從紅色和藍色兩個藥丸中選一個，選藍色的就可以在虛幻的世界裡忘卻一切，安靜地活著；選紅色就會發現世界的真相，但要面對各種挑戰。在這兩個藥丸裡，我們選擇的是後者。但是發現和《黑客帝國》裡的真相比較，我們的真相要美好多了。哈。
7、做出出家決定後，以前的社交圈子怎麼處理？還經常聯系麼？
最初出家時，因為心還不穩定，便斷掉了大部分聯系。後來隨著內在的平和安穩，又感於佛法無邊的利益智慧，非常想與更多人分享。13年5月，父母知道我出家之事並同意後，便恢復了微博，又因朋友需要一步步恢復了微信、人人、QQ。上師對此也表示支持。很多曾經的姐妹在各自的微博裡說，在生活忙碌的壓力與瑣事中，有時一想到在這片純淨剎土安然修行的我，就會感到安心。
“記得慶毅說，他是一個守望者。而如今的自己，亦甘願擔當起這樣的角色：在這方淨土支起一盞燈。所有漂泊的你們，若累了，就回家吧。”這是我給他們的承諾。當然，你們也一樣。
8、現在怎麼看待親情？多久和家裡聯系一次？
因為非常感恩父母親人給我的生養之情，所以要最大程度的報答他們的恩德。若無有來世，給他們今生的衣食也無可厚非。但是當我已通過種種探尋發現確有來世無疑，那我要不要管？當然要管。所以我不僅要給他們今生的安樂，還要讓他們生生世世都安樂。而對於一個大乘佛子，親人的范圍已然更廣，所有眾生都是我的親人，所有親人的安樂我們都要管。
“在世間時，每每發覺父母漸老，內心總會升起巨大的難過與恐慌。而如今出家，念及此事，反覺安寧笃定。也許，我想我已經可以把一份永不失去的﹑最好的東西給他們了。今逢中元，亦名報父母恩日。而包括你們在內的，我生生世世所有的父母。我也要把這最好的東西給你們。這是我的誓言。”
小時候其實和父母關系較冷淡。他們很忙，極少有交流溝通。反而自己出家、父母也學佛後，比任何時候關系都緊密。常常電話，或者在微信上聯系。母親參加佛法學習，不明白的問題會問我。父親看到好的佛法文章，就轉發給我。我們的心，現在才是真正到了一起，並不再會分離。
9、小時候的夢想是什麼？
小時候沒有明確的夢想。只是好似有一個觀察者，在體內一直醒著，從有記憶時便清冷明白的看著這個世間。很小的時候坐在姥姥自行車後座上，想著我是誰，我為什麼是我。小學時自己騎車上學，在十字路口等紅燈的人群中，我俯看著周圍麻木的人群，好像看著一群深海的魚，疑惑著為什麼他們沉迷的那麼深。所以若一定要說夢想，就是希望了達這個宇宙的真相吧。
10、能簡單介紹下現在每天的生活功課麼？
早上五六點左右起床，各自做早課，八點共同上課聽法；十一點左右下課，午飯；下午一般兩節藏文課，有初學者，有翻譯班，我負責教學。寺院有活兒時就要去做，尤其夏天居士多時，常常連軸轉著忙碌。沒事兒時下午四五點就回到自己的小房子裡，我過午不食，省去晚飯，就看書背誦，准備第二天的講考。有時晚上沒電，就點上燈，做晚課。
“下雨的春天的晚上，在清油燈暖黃色的光裡，聽雨水悉碎打在帳篷上。感受此刻的甜蜜與溫柔，帶著寧靜清明又無可尋覓的心。那麼多生世裡的那麼多雨夜，有幾個可以如今夜般如此的安寧澄靜？心事了，牽掛無，塵世遠，情線絕。只是在這裡。一個人。在這神山的環抱裡。有著略帶疲憊的安心。”
11、在家修行、出家修行區別在哪？
“‘出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住，亦如妄執水中月，分別計度以為實。’讀此《心地觀經》四句，深如己感。經言暴風，吾常喻旋渦。世間之人，心念念隨境而轉，無有剎那停歇；更認妄為真，自纏自縛，喜怒沉淪，苦苦冤枉。今出家一載，塵埃始落，心瀾初平。方知寂樂真味。”
“借由出身體的家，達到出煩惱的家。以前在家時覺得在家也可以修好，出家之後才知道差別天地之大。經論裡說，只有登地菩薩才能做到在家修行而不被境轉。凡夫須擇靜地而安之。”
在家修行如陸上行舟，有太多身不由己。出家修行如水上行舟，“離惡境故惑減輕，無散亂故善自增。靜心於法生定解，居於靜處佛子行。”
所以我很佩服在家修行的居士們。因為要面對這麼多生活的瑣事和外境的干擾，他們明顯需要格外強大的心力。
12、普通人理解的出家是看破紅塵了卻塵緣遁入空門，這種理解恰當麼？您怎麼理解“出家”？
“看破紅塵、遁入空門”，也可以這麼理解。但可能是受影視劇的影響，聽起來總有些淒婉避世的小乘意味。如梁啟超先生在《論佛教與群治之關系》中所言：“佛教的信仰是智信，不是迷信；是兼善，不是獨善；是入世，不是厭世。”
就像世間人為了以後更好的服務社會，先要在學校進行專門的訓練，提升自身能力一般，在我看來，寺院亦只是一個學校。為了以後能更好的入世度化眾生，所以我們先要通過修行，令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是為了擁有這樣“專業”修行及弘法的機會。
對於一個大乘佛子，眾生皆為父母，怎能自己安樂讓父母受苦？所以我們要報恩，更要以最好的方式報恩——將他們皆安置於解脫生死輪回的堅地。
13、現在的生活和預想中的感覺有落差嗎，有沒有被人質疑是作秀？
沒有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比預想中好多了。在靜地一心修行，自己成長的速度超過自己的想像，所以一年多後就可以被上師派下來嘗試著弘法了，弘法時也比較順利圓滿。
只要與我們見過面、交談過的，基本全都沒有質疑，因為我們真的很真誠，佛法真理本身也不怕被懷疑。但是網上質疑的聲音較多，尤其是我在網上所謂“火了”以後，每天面臨著各種的指責與誤解的聲音。其實也不怪大家，因為現在人們了解正統佛法的渠道甚少，而且如今末法時代，一些寺院和出家人也確實不讓人起信心。但是越是這樣，我們越有責任去做一個好的、如法的出家人，重新建立起出家人在世人眼中的形象。
14、剃度一年多了，有過的不適應麼？
沒有呀。反而在城市裡生活，一直讓我不適應。一放假就回東北老家青山綠水的村莊，要回濟南的時候就會哭，喊著我不要回城市。現在到山上，雖然條件相對艱苦，但是對我是如魚得水，才是回家一般。如《瓦爾登湖》的作者梭羅，我們的骨子裡都有一種對自然與真理的追尋，摒除沒有必要的物質欲求，回歸純粹的生活狀態。在那種狀態裡，我們才能更加貼近自己的心。
“當學會了品味白水，便不再喜歡飲料；當吃慣了清食淡味，便不再熱愛香濃；當居久了陋室靜處，便不再羨慕繁華。獸般的欲求一天天減退，身體與精神獲得潔淨與解救，那個時候，作為一個人的特殊性才開始顯化－－在粗俗的感官享受之外，我們存在著與宇宙大樂連接的可能。”
這次下山弘法，除了放生講法很少出門，偶爾出門去周圍寺院轉轉，回來就大傷元氣。很多居士來山上對我說：“真佩服你們，山上這麼苦，你們也能過得下去。”我就說：“我更佩服你們，輪回那麼苦，生活中那麼多煩惱，你們也能過得下去。”哈哈。
15、這一年多是怎麼度過的？主要做了什麼？
回答類似於第10題，每天都很充實，上課、教藏語、翻譯、干活兒。有時有法會，就要准備與進行法會，有時居士上山，就要講法、與他們交流。
因為寺院現在還在建設中，所以我們也要進行大量的勞動，建房子、扛木頭、鋪草皮、扛米扛面、鏟地運土，包括法會時的做饅頭、炸油條等等，粗活兒細活兒都會做。現在很多姑娘都喜歡自稱“女漢子”，其實真正的女漢子都在僧團裡。“上得了廳堂，下得了廚房，講得出佛法，蓋得起木房。”山下的姑娘們有幾個能做到的？
16、這一年最大收獲和感悟是什麼？
太多了。最重要的是，越來越感受到上師三寶的力量和加持真實不虛，上山後自己都驚訝於自己改變之大，而我每一點一滴的改變都來自上師三寶的加持。很多事，比如出家一年就能下山弘法，這憑借自己現在的力量是根本做不到或者做不了這麼好的。
這時候很多人就會問我為何感受不到？其實就像陽光普照大地，但是如果我們把門窗緊閉，陽光也是進不來的。所以“信心”其實非常關鍵，有一分信心就會有一分感應，窗戶打開一點，光線就會進入一點。很多人埋怨佛陀不救度現在的災難。其實佛陀一直在伸著手，試圖把我們從火坑裡拉上去。但是我們自己不伸出手，佛陀又有什麼辦法呢？
17、躁動的社會中，怎麼讓內心歸於平靜，有什麼好的建議？
這次下山，和很多朋友都有聊天。不管是年輕的還是年長的，只要是沒有學習過佛法的，都給我們傾訴了諸多苦悶。這個社會裡，窮人有窮人的苦，富人有富人的苦，年輕人有年輕人的苦，成年人有成年人的苦，隨便拉一個人來，都能講出一堆苦。
我覺得大部分人苦的一個很大的原因，就是我們總是不知道知足與感恩。我們從小到大一直習慣不斷的往前趕，總是一直盯著自己沒有的那點兒東西看，卻忽略了自己擁有了多少。這個世界名為“娑婆”，娑婆是“缺憾”之義。在這個世界裡，缺憾是無有窮盡的，而人們的欲望無窮盡，因此煩惱也無有窮盡。如果我們不在當下停下來，去欣賞一下一路匆忙趕路的我們到底錯過了多少風景，我們到底有著多少寶貝在車廂裡從未被發現，就永遠不可能擁有幸福。幸福不在未來的某個點。幸福就在當下，現在的你，就已經很好，就已經足夠。其實我們哪裡都不需要去。只需要在當下安心。
還有比較根本的一點。現在絕大部分的人，都把快樂和幸福寄托在外境之上，比如工作、家庭、孩子、美貌、男女朋友……有了他們，我們就幸福了。而這相當於我們把快樂的主動權交給了外在，所以一旦外境改變，那我們的快樂就沒了，多麼不靠譜。而“諸行無常”，外境一定會改變，而我們又對其有執著，改變和執著帶來的反差就叫“痛苦”。這也是佛陀說的“有漏皆苦”。
所以希望大家一定記得：真正的快樂只可能來自於內心。就像佛經裡說的：“我們不可能把整個大地鋪上地毯，但是我們可以自己選擇穿上鞋子。”意思是我們不可能讓外境時時事事都如意，但是我們可以通過訓練，讓內心不再被外境所轉。而如何在內心建立安樂感？就要跟著善知識和道友，去系統的聞思修行佛法，而且要長時間地堅持下去。這樣，我們才能把快樂的自主權奪回來。
有一句話是：“人生就像開車，不能只會踩油門，還要會踩剎車。”每一天、每一年、每一個人生階段，我們都需要停下來、靜下來，自省、觀察、調整、補充，再繼續上路時，就不至於偏得太遠。
18、怎麼看待之前的生活？現在的你和以前的你有什麼不同？
一方面其實也感恩之前的生活，一直忠於內心的尋找，讓我走到了這裡；一方面又覺得之前的時間還是浪費得太多了，如果能再早一點出家就更好了。
不同非常的大。於己，內在越來越安樂、平和，知道如何對治自己的煩惱；於人，可以給別人帶來更多的利益。當然，做得還遠遠不夠。
19、你以前是一個什麼樣的女孩？做一個自我評價。
我把“以前的自己”定義為09年開始修行之前的自己。
那時的自己內心格外糾結。情緒起伏很大。打開衣櫥，都是黑灰的衣服，好像在黑色裡自己覺得很安全。現在，你們看，已經完全不一樣了。後來臨出家前的我，衣櫥裡已經沒有一件黑色衣服了，都是彩色的。因為希望讓別人看見我能快樂一點。以前的自己就是一個“把快樂寄托在外在”的女孩兒。就像蓮師所說：“那些不知道因緣之事皆是無常的人，將永遠不可能停止哀傷。”
20、你設想或理想中自己的未來是什麼樣的？
具足所有的能力、用更多的方式去度化眾生，分分秒秒都可以盡力幫助眾生。
一方面，是希望讓佛法的弘揚年輕化、多元化，打破一些僵化的局限，用更多的形式讓大家親近佛法、了解佛法，與每個人的生活接軌。韓國有一位慧敏僧人，是伯克利的學士、哈佛的碩士、普林斯頓的博士，他也是24歲出家，現在已經十多年了。他在韓國訪談節目裡說（推薦大家找來一看），不想做一個住在深山、說一些別人聽不懂的話的“高僧”，而希望能做一個“小區僧人”。這也是我的一個目標。佛法在大家的眼裡，是一個背著手板著臉、嚴肅無趣的私塾先生的樣子。而我希望讓佛法變成溫柔的母親、慈愛的父親、貼心的姐姐、活潑的弟弟，成為我們可以隨時聊天、解惑、分享的親人。
還有一個心願，就是一定要廣傳淨土法門，尤其要把淨土法門帶到更多的農村去。記得出家後，一個朋友給我打電話，說他的家鄉菏澤某個村莊剛建立起一個寺廟，但是沒有出家師父，讓我詢問上師可不可以派師父過去。上師慈悲，派了寺院的大法師前往，後又親自去做了加持。
去的師父給我短信說，那個“寺院”，是一個圓形建築，一進門是佛陀，再往裡有玉皇大帝、老子、孔子、土地神……各路神仙全都有，所念修的也都是九天老母一類儀軌，那裡的村民善良質樸，盼師父去指導如盼甘霖。接到師父對那個寺院描述的短信，我在山上自己的帳篷裡哭了好幾個晚上。村民們肯拿出自己的錢來集資建造這座價格不菲的“寺院”，可見他們是多麼渴望快樂！然而因為沒有遇見正法，他們的方式又那麼讓人啼笑皆非。鄉村裡的人，尤其是老者，大都善良淳樸，說什麼都易信。但是卻沒有人去給他們講。畢竟臨終十念阿彌陀佛就能往生啊！看著這些與己相連的親人，默默來，又默默走，白白浪費了這個寶貴人身，而下次解脫的機緣遙遙無期。所以特別希望自己能把簡單易行又無比殊勝的淨土法門廣傳到農村，利益更多善良的鄉親。
