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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：真心是佛，我們現在不是佛是因用妄心，沒用真心
摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第15集2014年3月26日講於香港 【解】幽溪大師《圓中鈔》曰：“夫瓊林玉沼，壽量光明，固一切諸法之相也。然則直顯於心源，全彰於自性，顧何相之可得哉！此正無相不相、相而無相之正體（即指實相）。” 《阿彌陀經》有三大注解：第一個蓮池大師的《疏鈔》；第二個是蕅益大師的要解》；第三個是幽溪大師的《圓中鈔》。《彌陀經》的三種注解。 極樂世界所有的現象非常奇妙，跟我們這裡完全不一樣，我們這是心現識變；它那裡心現，沒有識變，全是真實。無相不相，無相無不相，相而無相；性相一如，性相不二，這個境界多美好！ 【解】蓋吾人心性，量同法界， 這樁事情一定要知道，是真的、不是假的。 【解】靈明洞徹，湛寂常恆。 這是形容自性靈明洞徹。換句話說是無所不知、無所不能，像外國宗教徒對於上帝的贊美“全知全能”。在佛法裡頭“全知全能”是真的、不是假的，是誰？是自性。每個人的自性是平等的，所以大乘教說“一切眾生本來是佛”。我們要能承認，不能推辭：佛太高了，我怎麼配得上，不敢當！佛講的是真話，沒有妄語，千真萬確的事實。從哪裡講？從你的本性（就是自性）。 自性是佛；相雖然不是佛，性是佛性。所以佛在《觀經》裡面告訴我們“是心是佛，是心作佛”，這八個字是淨土宗建立這個宗派、法門理論的根據。根據什麼道理？就這八個字。 我們的真心是佛。真的是佛，現在為什麼不是佛？現在我們沒有用真心，我們用妄心。雖用妄心，真心沒有失掉，只是迷了；回過頭來用真心，不用妄心了，成佛就很快了。那想想我們願不願意用真心？用真心，沒有虛妄。 現在這個社會，別人都用妄心對我，我用真心對他，我豈不是吃大虧了嗎？怕吃虧，不敢用真心；怕吃虧，不敢成佛，這就是我們當前的狀況。如果真搞明白了、搞清楚了，我不怕吃虧、我不怕上當，他就成佛了。 你們看看來佛寺老和尚的光盤，老和尚待人接物用真心，從來沒有用過妄心。人家騙他、打他、罵他、侮辱他、陷害他，他完全承當，修忍辱波羅蜜，忍人所不能忍，讓人所不能讓，一百一十二歲，做佛去了，走得多自在！ 他的同參老朋友說的是真話、不是妄語：“你走的時候我給你助念。”他怎麼樣？我不要人助念，助念未必可靠。他自在、潇灑，自自然然的走了，說走就走。他的母親表演的叫痛快淋漓，那種往生的人以前沒聽過，真潇灑！往生之前，雖然年歲大，她不衰老、她很活潑，八十六歲親自包餃子，把家人統統找來吃團圓飯。吃完飯之後，她坐在一張椅子上，雙腿一盤，跟大家說“我走了”，真走了。多痛快！多自在！多潇灑！幾個人能做到？！ 海賢老和尚不願意麻煩別人，半夜走的，大家都睡覺了。第二天早晨起來，老和尚走了，不需要人助念。老和尚雖然沒有說話，他有暗示。走，晚上走的；白天干活，從早干到晚，旁邊人勸他“時間太長了，休息休息吧！他怎麼說的？我快干完了，干完了我就不干了。別人沒聽懂，這話中有話：我現在這個干完了就走了，明天我就不干了。話中有話！聽的人沒在意，當作平常話聽。第二天看老和尚夜晚走了，才想到昨天講的這話，話中有話：告訴大家他表法的使命圓滿了，最後放下鋤頭。在佛堂面前拜佛、念佛。他拜佛、念佛從來不敲引磬；這一天手上拿著引磬，敲著引磬念佛、拜佛，也沒有人注意到。大家睡覺了，他還在拜佛，不知道什麼時候引磬不響了，人走了。
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