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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：念佛一法，仗佛慈力，往生西方
《印光大師文鈔三編》，淨土法會課儀跋： 如來一代所說一切法門，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。唯念佛一法，若具真信切願，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法門，以信、願、行三法為宗，信願為前導，念佛為正修。有以專求一心，不講信願，及注重開悟，不求往生者，皆不知念佛之宗旨者。棄佛力以仗自力，忽佛智而矜己智，其自誤誤人也大矣！ 念佛之心，必須懇切至誠，如子憶母，縱有他境當前，終不能令此憶母之心或有忘失。當念佛時，或聲或默，均須攝耳谛聽，不令一字一句滑口念過，大勢至菩薩所謂“都攝六根，淨念相繼”者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。若或討巧，定成大拙，自誤誤人，害豈有極。 第二十三段文，事實上前面我們也已經探討過相同的文意。“如來所說的一切法門”，也就是聖道的教法。除了念阿彌陀佛以外的法門，“都必須要斷盡煩惑”，指的就是斷盡見思二惑，三界的見思二惑沒有斷盡，不能解脫生死，所以必須斷盡煩惑，“方可了脫生死”。 “唯念佛一法，若具真信切願，即可仗佛慈力，往生西方”，這樣的話，印光大師又再說了一遍。只要說到往生這一件事情，也就一定強調真信切願，也就是說做好真信切願，一定能往生西方極樂世界。“仗佛慈力”，印光大師又說了一遍，仗阿彌陀佛的慈悲願力，念佛往生西方極樂世界。“念佛法門，以信、願、行三法為宗，以信願為前導，以念佛為正修”，這樣的開示，前面也講了很多遍，所以念佛行者，一定要把往生三法實實在在的做好。 “有以專求一心，不講信願”，這是專求一心不亂，也就是要求念佛念到內心不打妄想，一心不亂，所以對於信願不講求，反而講求念佛不打妄想。這一段話印光大師告訴我們，這是指正部份淨業行人的修行錯誤方向。事實上，應該把信願做好，佛號當然念的越多越好，念的越有工夫越好，但不是說一定要念到一心不亂，才可以往生；也不是說一定念到沒有打妄想，才可以往生；也不是說念到工夫成片，才可以往生。如果是這樣的道理，那一心不亂、工夫成片、進入禅定是往生的必要條件，阿彌陀佛一定會在四十八願的因願文講清楚，可是我們讀一讀四十八願，從來沒有一願阿彌陀佛說：念我的名號要念到進入禅定，或者工夫成片，或者事一心不亂，或者理一心不亂，我才加以救度。四十八願有這樣的發願嗎？沒有啊！沒有。所以，也就是說，念佛工夫好不好的人，只要想往生西方極樂世界，阿彌陀佛都不會捨棄。 …………………………………… “及注重開悟，不求往生者”，也有這一類人，念佛求開悟不求往生，這樣沒有願，都不能往生。這“都不知道念佛的宗旨”，印光大師說這樣的人，“棄佛力以仗自力，忽佛智而矜己智”，那這樣耽誤法身慧命就大了。所以最後一句話印光大師說，“其自誤誤人也大矣”。 請看講義第十頁。“念佛之心，必須懇切至誠”，這是念佛的心態，一定要做到懇切至誠的念佛。“如子憶母”，前面就講過了，念佛如兒子思念母親一樣。念佛每天思念著阿彌陀佛大慈悲父：“老爸，我來了。”回到西方極樂世界，阿彌陀佛把我們當作孩子，我們把阿彌陀佛當作父親，這樣父子至親，那我們念著阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界，我們臨終阿彌陀佛來接引，不就天經地義了嗎？對不對？對。“縱有他境當前，終不能令此憶母之心或有忘失”，也就是任何境界現前，都是一心念佛。
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