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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：開發信心，信從聞生
“聞”非常的重要，聞善知識的開示，開發信心，信從聞生。在《廣欽老和尚的行持錄》，有記載這樣的一段話，一位宏意法師請問廣欽老和尚，在《阿彌陀經》的經文有一句“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，為什麼你說專心持念佛的名號即可呢？廣欽老和尚回答這位宏意法師說：“只要具足信心，那福德因緣就一切具足了。現在的問題是，你的信心到底是什麼樣的信心？”廣欽老和尚這段開示，說的太好了，只要具足信心，福德因緣就一切具足啊。問題是你的信心是什麼樣的信心？ 信心如果建立自我用功的功夫之上，就是自力的信心；信心如果建立在阿彌陀佛本願名號絕對的救度之上，就是他力的信心。自力的信心是生生滅滅、起起浮浮；他力的信心是永遠不變，絕對救度。因此我們聽聞阿彌陀佛的本願，目的就是開發對阿彌陀佛救度真實的信心。信從聞生，故聞本願能發信心。 從《無量壽經》，從《大般涅槃經》，從《正法念處經》，從蓮如上人的《一代記聞書》，這些佛經祖論，都讓我們了解到，原來我們要對淨土教法有信心，一定要聽聞南無阿彌陀佛六字洪名的本願道理。淨土法門的歸根究底，在阿彌陀佛的發願修行，因為阿彌陀佛的發願修行圓滿成就了，西方極樂世界建立完成，阿彌陀佛成佛，佛號叫做南無阿彌陀佛。所以我們將心回歸——要回歸在哪裡呢？在阿彌陀佛發願的願心。我們將心安住——安住在哪裡呢？安住在六字果號南無阿彌陀佛絕對救度的佛心。 阿彌陀佛的佛心——大慈悲心，阿彌陀佛的願心，對我們眾生絕對的救度，我們只要了解他發願的用意，那這六字南無阿彌陀佛，每一天虔誠的稱念，怎麼還會擔心？不會了。怎麼還會顧慮？不會了。怎麼還會煩惱？不會了。怎麼還會懼怕？不會了。往生一事可以在念佛的當下，因為體解佛心、了解佛願、明白佛號，而安心、歡喜、自在、感恩，自然一句一句的佛號都是一百分往生的稱念。那阿彌陀佛的願心，四十八條大願，我們每一願徹底讀幾遍，讀十遍、二十遍、三十遍、四十遍、五十遍，自然我們對阿彌陀佛的願心就可以越來越了解。 在《無量清淨平等覺經》，說阿彌陀佛的發願的願心，一首偈頌： 無量覺授其決，我前世有本願， 一切人聞說法，皆疾來生我國。 我們從法藏菩薩發願的本意，也可以了解，我們只要信受阿彌陀佛願力的救度，便可以往生西方極樂世界，因為法藏菩薩發願說：“無量覺授其決，我前世有本願，一切人聞說法，皆疾來生我國。”無量覺就是十方諸佛。十方諸佛為法藏菩薩授記，當來決定成佛。法藏菩薩說“我前世有本願”，法藏菩薩所發的本願，就是四十八條大願的每一願，這是因本之願，若根本之願就是指第十八願。法藏菩薩的本願是什麼？“一切人聞說法，皆疾來生我國”，一切人就是指十方眾生，十方眾生聞善知識說果地名號的六字妙法，通通趕快來往生我的西方佛國。這願是法藏菩薩所發的，所以我們要如何相應法藏菩薩的願心呢？就是聽聞六字洪名的本願妙法。如果只有念佛念到死，都不用聞法，那這種修行與法藏菩薩發願的願心不相應；如果只有念佛就好，不用聞法，法藏菩薩發願“一切人聞說法，皆疾來生我國”，就沒辦法落實在救度眾生往生西方佛國之上，因為法藏菩薩希望十方的眾生，聽聞他六字果號本願妙法，通通趕緊往生西方極樂世界。 所以我們要如何了知法藏菩薩的願心呢？聽聞六字本願妙法。我們要如何接受阿彌陀佛的救度呢？稱念六字洪名南無阿彌陀佛。因為聞法信受，自然就流露出行——稱名念佛，這是一定的道理。一個小孩體會父母的愛心之後，父母叫他去掃地、叫他去洗碗、叫他去煮飯，這個小孩體會到父母為了照顧他、教育他、愛護他，每天奔波勞碌，付出很多的心血，這一個小孩體會父母的辛苦，體會父母的愛心，自然很高興地照父母所交代的，幫忙父母做家事，去掃地、去洗碗、去煮飯。我們若體解阿彌陀佛名號有對我們眾生犧牲、奉獻、捨身捨命的苦心，當然我們就會很感恩的老實念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛為我所付出的一切，感恩阿彌陀佛為我所犧牲的點滴，這個時候的念佛，是念念都與阿彌陀佛的佛心、佛願相契的念佛、相應的念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們若對南無阿彌陀佛這六字本願的道理聽聞了解了，心中怎會不老實念佛呢？一定會。 下面， 【本願是因，名號為果，信因必信果，一體不離故，故稱名即是信相，信行具足，相應佛願也。】 本願是因，名號是果，稱果號當然信本願，因為一體不離，信行一致，所以稱念南無阿彌陀佛，在內心流露出信心的表示。為什麼念佛？因為阿彌陀佛要救度我在名號之中，所以我接受阿彌陀佛的救度，對阿彌陀佛的救度信心，當然就是流露出念佛的行為。一個小孩聽父母的話，體解父母的愛心，明白父母的辛苦，所以這個小孩孝順父母，流露出幫忙父母做家事的行為，就是表示這個小孩的孝道，孝順父母。同樣的道理，我們的信心是在哪裡？就是在念南無阿彌陀佛，任憑阿彌陀佛的救度。信心流露在身業，就是禮拜阿彌陀佛聖像；信心流露口業，就是稱念阿彌陀佛的聖號；信心流露在意業，就是歡喜踴躍的心情。 念南無阿彌陀佛，實在有很深的道理。我們對南無阿彌陀佛了解了嗎？不了解，一邊念佛一邊懷疑，是很正常的。 下面， 【此願成就文曰：“聞其名號，信心歡喜”。】 成就文就是世尊對法藏菩薩因願文的解釋。“聞其名號，信心歡喜”，聞其名號在前，信心歡喜在後，聞其名號就是因，信心歡喜就是果。所以我們念佛的人，為什麼很多人念佛並沒有信心歡喜的內涵？念佛念到很擔心的，到處都是，很多，因為不了解名號的意義，不知道阿彌陀佛絕對救度的悲心。 【又流通文雲：“其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍。”】 付囑彌勒文這段話，跟成就文同樣的意思。得聞阿彌陀佛的名號，內心非常的歡喜。如果念佛不能往生決定，怎麼會有非常歡喜的心情？如果念佛擔心將來臨命終沒有人助念，平生的稱念，怎麼會起歡喜踴躍的心情？我看很難。如果我們去買大樂透，如果還沒開獎，內心會有中獎的高興心情嗎？都還沒開獎，怎麼會知道有沒有中獎？如果還沒中獎，絕對是沒有非常高興的心情。若看電視開獎的轉播，知道自己所買的這張大樂透的獎券是中獎了，第一特獎，得到一億，雖然一億的獎金還沒領到，也一定會很高興，因為中獎了。 心中念南無阿彌陀佛，有決定的感受嗎？如果沒有決定的感受，就是信心還不夠，當然就高興不起來。就是還沒有中獎，沒中獎怎麼會高興的起來？中獎了怎麼會不高興？往生決定了，念佛，一句佛號南無阿彌陀佛，當下的稱念，就往生決定，怎麼會不高興？一定會很高興。 生死對我們凡夫眾生來講是最恐懼的事情。最恐懼的事情，透過這句佛號了辦了，怎麼會不流露高興的心情呢？一定會的。可是念佛的人這麼多，諸位四眾佛子！你我周遭念佛的行者，有人念佛念到非常高興、往生決定的內心感受嗎？這種人不是沒有，但是很少數。 大多數的人都不了解阿彌陀佛名號絕對救度的道理，所以信願十多年來，才會將阿彌陀佛的本願宣揚給有緣的眾生聽聞，幫助大家安心快樂念佛。念佛就是為了要解脫生死，是一件很幸福、很快樂的修行，怎麼會念到愁眉苦臉？因為對往生一事沒有決定啊，內心擔心、顧慮、驚惶、恐懼，當然念佛就念到愁眉苦臉。 下面。 【《無量壽如來會》則曰：“聞無量壽如來名號，能發一念淨信。】 所以清淨的信心，就是從聽聞無量壽如來名號的道理開發。 【此皆明聞名開發信心之義，以三心配之，則行者內感宿緣，外依善知識，聞佛願生起本末，忽發一念信心，至誠真實，不虛偽，故名至心；深信本願，安心決定，無疑無慮，歡喜愛樂，故名信樂；《無量壽如來會》曰：“能生一念喜愛之心”，《無量壽莊嚴經》曰：“發一念信心，歸依瞻禮”，即合掌歸命，乘本願力，即成往生心，故名欲生。言雖前後有三，起則同時得之於一心，應之於口，上盡一形，下至十聲一聲，稱如來名，是謂信行具足人。】 這段話是在解釋“至心、信樂、欲心”這三心。眾生在信心領受如來三心之下，稱念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，如此就是信行具足的念佛人。聞無量壽如來的名號，開發一念的信心，就是因為善知識，將阿彌陀佛的慈悲，透過宣揚、講解，令眾生聽了內心感動、感恩、感念，這種心在眾生叫做信心，在彌陀叫做願心。信心、願心就在這句名號南無阿彌陀佛的稱念，在眾生與彌陀之間搭起了一座橋梁，讓眾生從痛苦的此岸，走向涅槃的彼岸。 舉世間法來做說明，讓諸位比較容易明白。我們中華民國的國父就是孫中山，我們從歷史的課本去了解，孫中山推翻滿清帝制，使人民過著自由民主的生活。我們今天這樣自由民主，就是因為國父將腐敗的滿清推翻。當時為了要推翻滿清政府，所以帶領很多革命的烈士，拋頭顱、灑熱血，犧牲、奉獻、付出。我們從歷史知道真實的事跡，所以我們感念國父為了要爭取我們的民主自由種種犧牲。所以我們從歷史之中了知之後，看到國父的遺像，我們自然對他行三個禮，感恩國父為了我們的民主自由所做的種種付出。 同樣，我們知道阿彌陀佛為了我們往生成佛的種種犧牲奉獻、捨身捨命，我們也感恩阿彌陀佛，身業對阿彌陀佛的頂禮，口業對阿彌陀佛的稱念，意業對阿彌陀佛的信受，身、口、意三業，與南無阿彌陀佛相契相應。 了解這個道理，就是因為聽聞才會了解啊，所以聽經、念佛，要同時解行並進，這樣才將淨土的修行圓滿具足。 時間的關系，今天就說到這裡。 祝福諸位四眾佛子，當生成就，念佛成佛。 南無阿彌陀佛。
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