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了解煩惱的根源 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	煩惱的表現 　　當煩惱產生時，會通過三種門(管道)呈現出來： 　　1. 身體的行動——身門； 　　2. 口頭的語言——語門； 　　3. 內心的意念——意門。 　　經由身門、語門和意門的造作，我們稱為業。如此，有三種業： 　　1. 身體行動的造作——身業； 　　2. 口頭語言的造作——語業； 　　3. 內心意念的造作——意業。 　　煩惱又可依其表現的輕重程度分為三個層次： 　　1.違犯性煩惱——已經呈現於身門、語門的煩惱。這是最粗重程度的煩惱。例如：由於憤怒而殺人或殺死動物；由於貪心而偷拿別人的東西，或順手牽羊、假公濟私等；因為貪愛而亂搞男女關系，沉湎於尋歡作樂、玩弄感情……煩惱已經強烈到通過身體行為表現出來，屬於違犯性的煩惱。想要隱瞞事實而說謊、因為憤怒而罵人等，是呈現於語門的煩惱，即煩惱通過語言表現出來。 　　違犯性煩惱可以依四分法而分為殺生、不與取、欲邪行、虛妄語四種。依七分法則分為殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、粗惡語、離間語和雜穢語。這些是違犯性煩惱。 　　2.困擾性煩惱——即煩惱只浮現在心裡，還沒有付諸行動。這包括貪婪、執著、傲慢、自負、憎惡、煩躁、散亂、沮喪、麻木等。例如：你迷戀上一個異性，雖然還沒有采取行動，也沒有說出來，但內心已產生了愛染、執著。你很討厭一個人，恨死他，但既沒有采取行動，也沒有說出來，只是在內心憎恨、厭惡他。又如你由於工作不順心、生活壓力大而感到焦慮、煩躁不安，但還不至於做出沖動的事情來。雖然在語言或行為上並沒有表露出來，但內心已經被不良的心理、不好的情緒所占據，這叫做困擾性煩惱。 　　3.潛伏性煩惱——並沒有表現於行動、語言和內心三門的煩惱。也即是說，現在沒有煩惱，但並不等於說已經完全沒有煩惱了，它們只是以潛伏性的狀態存在著。例如：當大家在做一件好事、善事時，生起的心稱為善心。生起善心、做善事時可能不會感到煩躁，沒有煩惱，但是只要遇到適合的條件，煩惱立刻就跑出來了。譬如現在大家很歡喜地坐在這裡聽佛法開示，暫時將工作放在一邊，沒有煩惱；但是聽完之後，一回到辦公台，看到一大堆還沒有完成的文件，立刻又心煩了，是不是？有些人功成名就歸隱田園，或者年老退休安享天倫，對世間的浮名掠利看得很淡泊，於是認為自己已經到達超然物外、無欲無求的境界。然而，一旦發生諸如生命垂危、親友別離、家財損失等意外，煩惱立刻又生起了。這證明他的煩惱還沒有被斷除，只是因為目前的安逸生活而使之沒機會顯現出來而已；一旦身心內外發生變故，煩惱就開始蠢蠢欲動了。就好像草一樣，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根還在，一到春天，它們又開始發芽了。又好像拔草一樣，只把草拔出來，但根沒有被拔掉，有機會它還是會生長出來。煩惱只要沒有被連根拔除，它就以潛伏性的狀態存在著，叫做潛伏性煩惱。 　　違犯性煩惱表現為身惡業或語惡業；困擾性煩惱表現為意惡業。潛伏性煩惱是還沒有表現為身語意惡業的潛在性隱患。 　　作為佛教，即覺悟者的教導，目的就是為了斷除這三個層次的煩惱。 　　第三章腳注部分： 　　12 殺生：殺害生命；不與取：未經物主同意而取為己有，即偷盜；欲邪行：又作邪YIN，即不正當的性關系。這三種稱為“身惡業”。 　　[1] 虛妄語：虛妄不實的話，即騙人；粗惡語：又作惡口，即粗言惡語，罵人；離間語：又作兩舌，即挑撥離間。雜穢語：又作绮語，即沒有意義的廢話。這四種稱為“語惡業”。
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