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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：何故捨諸行偏取念佛為往生願
【問：何故捨諸行偏取念佛為往生願？】 這問的意思就是說，法藏菩薩為何選捨六度萬行，偏取念佛這一行，為他救度眾生的往生本願？往生本願，剛才講到因本之願，第一願無三惡趣願之本願，第二願不更惡趣願之本願，同樣的道理，第十八願就是念佛往生之本願。所以為什麼第十八願，法藏菩薩要選取念佛作為救度眾生的本願呢？若站在我們眾生的立場來講，為什麼法藏菩薩要選取念佛作為我們眾生往生之本願呢？ 這當然有很深的用意。在還未了解答裡面所說的道理，我們先來看法藏菩薩發願修行，要成就本願名號廣度眾生的發願過程。《無量壽經》記載，法藏菩薩是由國王聽到當時世自在王佛講經說法，聽了內心法喜充滿，所以“棄國捐王，行做沙門”，國王不要做了，做一個出家人，就是要來廣度無量無邊的眾生。 法藏菩薩非是一般的凡夫修到菩薩，不是在因位的菩薩，是早就成就果佛的佛陀。已經是成佛的佛陀，來示現國王，棄國捐王，行做沙門，發了四十八願，就是倒駕慈航，要以發願，成就願力，來廣度眾生。所以我們先了解法藏菩薩發願時候的地位，是古佛示現的再來人菩薩，所以法藏菩薩發願是真心發願。因為古佛早就已經斷盡見思惑、塵沙惑、無明惑，業盡情空，福慧圓滿，所以發願從真如稱性發願，願就是真實願，修行是從真如起修，所行就是無為的功德、無漏的功德、真實的功德。 法藏菩薩在世自在王佛的座下，請世自在王佛教他十方諸佛如來淨土的清淨修行。法藏菩薩請問他的師佛世自在王佛，教導他十方諸佛清淨之行。世自在王如來非常的慈悲，就為法藏菩薩廣說二百一十億的“諸佛剎土，天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。”就是說世自在王佛，為法藏菩薩廣說了無量無邊諸佛國土，天人的善惡、國土的粗妙。二百一十億是代表無量無邊諸佛國土，並不是說剛剛好是二百一十億的諸佛國土。十方的國土，有淨土、有穢土，十方諸佛國土的天人，有善人、有惡人，所以在《無量壽經》講到二百一十億諸佛國土，天人的善惡，以及諸佛國土的粗妙，就表示說，世自在王佛為法藏菩薩廣說了無量無邊諸佛國土，包括淨土與穢土，都應法藏菩薩的心願，一一出現在法藏菩薩的面前，令法藏菩薩去選取。 “時法藏比丘聞佛所說，皆悉睹見，超發無上殊勝之願”。當時法藏菩薩看到了師佛世自在王佛所講的十方無量無邊清淨莊嚴的國土，一一親眼目睹，所以超發了無上殊勝之願。“無上”就是無有任何一位十方諸佛如來會超越法藏菩薩的心願，無有，所以叫做無上。“無上殊勝之願”，就是四十八條大願，也就是法藏菩薩要以四十八條大願建立一個清淨、莊嚴、微妙、殊勝、快樂的淨土世界，要廣度十方每一位眾生回歸西方佛國，令每一位眾生可以在清淨、莊嚴、微妙、殊勝、快樂的佛國，過著幸福美滿的生活。這就是法藏菩薩的心願。 那麼法藏菩薩睹見了二百一十億諸佛國土之後，他的發願心境是如何呢？《無量壽經》記載說：“其心寂靜，志無所著，一切世間，無能及者。”這段經文在描述著法藏菩薩發願的心境。 “其心寂靜”，法藏菩薩發願的心，是清淨心發願，因此對所發的四十八條大願，內心是無有執著。從經文我們可以了知，法藏菩薩是以古佛的清淨心發願。凡夫眾生在發願是意識心、生滅心、分別心發願，所以我們會執著所發的願、執著所修的行。既然有執著，當然所發願修行的功德就有為、就有上、就有漏，所以凡夫眾生三業所修的，實在不能說是功德，正確的說法應該是福德。 法藏菩薩是古佛，用清淨心發願，就是用智慧心發願，就是用慈悲心發願，就是用真實心發願，所以佛發願要度眾生，他發願的心是什麼樣的心？我們凡夫念佛要進入佛的願海，一定要了解。因為我們若了解，我們就知道這句佛號，是佛要怎麼樣度化我們的佛心佛懷。我們越了解阿彌陀佛的佛心，當然就與六字果號越相應，這是一定的道理；我們越了解阿彌陀佛要救度我們的心，當然我們念佛就會越安心，這是一定的道理。 那既然法藏菩薩發願的心是寂靜，“一切世間無能及者”，一切世間的人，沒有一個人有辦法和他比，也沒有一個人有辦法跟上法藏菩薩發願願心的廣大，也沒有一個人有辦法比得上法藏菩薩無所著的發願心境，所以法藏菩薩發願之心，是非常的殊勝，是佛的境界。也因為這句名號的成就，是佛在因地用古佛的清淨心、智慧心、真實心發願，所以當然修行也是以智慧心、清淨心、真實心修行。 所以不可思議的願行功德圓滿了，西方極樂世界依正莊嚴建立，六字果號南無阿彌陀佛，可以救度稱念的眾生回歸西方佛國。因此在《彌陀要解》蕅益大師才會說：這句佛號是唯佛與佛乃能究竟。佛號是實相，佛號是真如，佛號是法體，真正有很深奧的道理。佛號是佛要度我們眾生的悲心願力，佛號是佛的境界發願，佛號是佛的境界修行，佛號是佛的不可思議願行功德圓滿所成就的。 那我們凡夫眾生只要念佛，契入這句佛號南無阿彌陀佛的願海之中，往生西方極樂世界，真正是簡簡單單、容容易易。淨土法門的特色就是簡單、容易、穩當，所以在《目連所問經》世尊才會開示說：“我觀無量壽佛國，易取易往。”世尊大智慧，看到阿彌陀佛的西方佛國，是很容易去往生。為什麼世尊會說西方佛國是很容易去往生？因為西方佛國是法藏古佛的境界所成就的，六字洪名是法藏古佛發願修行所成就的，是佛的境界，唯佛與佛乃能究竟，世尊究竟成佛了，知道究竟成佛的法藏古佛發願的用心、修行的真心，成就名號可以廣度眾生的威神功德力不可思議，我們凡夫還不了解。 所以念南無阿彌陀佛，我們要知道這句佛號，是法藏菩薩如何用心發願要廣度我們。知道了，怎麼會不安心念佛？知道了，怎麼會不感恩念佛？知道了，怎麼會不歡喜念佛？不知道，雖然一樣在念南無阿彌陀佛，但是內心是充滿了擔心、懷疑、顧慮，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……念佛真的就可以往生西方極樂世界嗎？這種疑心會在心中一直存在。很多佛教徒很虔誠佛珠拿著，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一天念三千聲、五千聲，甚至比較精進的菩薩，一天念三萬聲、五萬聲，但是心裡對往生一事，不敢肯定、不敢決定。念佛要往生西方極樂世界，是很好，但不知道在臨命終，有否正念可以感召阿彌陀佛現前來接引？這種心是太多念佛的人曾經都有的心念，這就是因為不知道這句佛號南無阿彌陀佛的本願絕對救度的道理，不知道這句佛號是法藏菩薩看了所有十方諸佛的國土之後，選取用這句佛號要來救度我們的方法。如果知道了，相信那種擔心、懷疑、顧慮的心念會消失。 因為《無量壽經》說，法藏菩薩是“具足五劫思惟，攝取莊嚴佛國，清淨之行。”這段經文是什麼意思呢？就是說法藏菩薩在師佛世自在王佛宣講十方諸佛國土——淨土與穢土之後，他選取用念佛要來廣度十方的眾生。選捨諸行不為往生因願，選取念佛作為往生因願。十方諸佛的國土要往生的因，各有不同，比如說東方琉璃世界的修因，與兜率內院的修因，與妙喜淨土的修因，不一樣。阿彌陀佛因地的法藏菩薩，為了要救度被諸佛如來所放捨、煩惱厚重的眾生，所以誓言選取名號讓十方眾生得以信受、稱念、往生、成佛。 要讓十方煩惱厚重的眾生決定可以往生西方極樂世界，法藏菩薩選取要度眾生的方法，一定要很簡單、很便利、很殊勝、很穩當，因為對煩惱厚重的眾生來說，修行若越簡單、越容易，便對往生越有把握、越穩當；修行若很復雜或很困難，便不容易往生、不容易解脫。法藏菩薩是古佛，當然知道這些道理，因為佛的智慧是究竟圓滿，豈有不知道這些道理呢？ 法藏菩薩要救度的對象，既然是十方的眾生。十方的眾生有三聖、有六凡。三聖是聲聞、緣覺、菩薩，六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。三聖的眾生，法藏菩薩不會去擔心，六凡的眾生，法藏菩薩就會很擔心，為什麼？因為凡夫煩惱惡業深重故，凡夫就是因為有見思惑、塵沙惑、無明惑，有煩惱、業障、無明，因此才會受到業力的牽引，一直在六道裡面生來死去。所以法藏菩薩若對十方的凡夫眾生不了解，要如何救度這些煩惱厚重的凡夫呢？ 法藏菩薩的大智慧、大神通、大慈悲、大道力，當然對十方每一個眾生的點點滴滴了如指掌，知道眾生在受苦受難，才會用名號對眾生大悲不棄的救度。知道眾生的需要，才會知道要給眾生什麼啊。就像一個母親在教孩子、帶孩子，知道這個孩子需要什麼，就給他什麼。如果這個母親不知道這個孩子在那裡不停的哭，是因為肚子餓，這個母親怎麼會去泡牛奶給孩子喝呢？這個母親若知道這個孩子在不停的哭，原來是因為肚子餓，當然她就會趕快泡牛奶，給這個孩子喝了。肚子不會餓，就不會在那邊不停的哭。 阿彌陀佛知道我們眾生的需要，知道我們眾生在生死輪回當中，最需要的是什麼。我們有生老病死，最需要的就是沒有生老病死。在娑婆人世，什麼人能夠沒有生老病死呢？唯有超越生死、解脫生死，到涅槃的西方佛國，不生不滅，才會沒有生老病死。所以阿彌陀佛的西方佛國，就是為你我有生老病死的凡夫眾生所設施的。西方佛國依正莊嚴，一花一草一木，都是為了要救度我們生死的凡夫眾生回歸西方佛國，而設施的。 這句佛號南無阿彌陀佛，有阿彌陀佛對你我無盡的大慈、無限的大悲，所以用五劫的思惟，選取念佛，要來度煩惱厚重的十方眾生。 諸位念佛的佛子！你曾經冷靜冷靜思惟這句佛號是阿彌陀佛，用多久的時間要來發願度我嗎？如果不曾，你對這句佛號南無阿彌陀佛的體解還很膚淺；如果不曾，你對六字洪名的了知還很淺薄；如果不曾，你內心稱念南無阿彌陀佛必然也或多或少充滿了懷疑、顧慮、擔心，因為你對阿彌陀佛的了解還不夠深入。對阿彌陀佛的了解不夠深入，念南無阿彌陀佛，信心就會不夠。信心若不夠，就有可能遇到障緣、遇到考驗、遇到挫折就退失道心，甚至不念佛了，不要去西方極樂世界了。這種的佛弟子，在你我周遭，難道你不曾看過嗎？十多年來，信願看了很多的這類佛弟子。剛開始很認真的念佛，再來不念佛了，有的改修其它的法門了，有的甚至連學佛都不要了，有的不要往生西方極樂世界了，甚至也有直接退失到外道，改信一貫道、改信天主教、改信法輪功的都有，為什麼？對這句佛號南無阿彌陀佛了解不夠。 所以我們來探討阿彌陀佛發願修行，用名號要度我們的道理，可以使我們對阿彌陀佛更深入的了解、更深入的認識，使我們一生安心、歡喜、感恩念佛，任何的考驗都無法將我們考倒，任何的挫折都無法將我們打敗，再怎樣的考驗挫折，都搖動不了我們念佛堅定的信心。從因地到果地、從凡夫到成佛，這條菩提道路，南無阿彌陀佛六字，決定可以使我們圓滿達成。這道理如果沒有深入的了解，信心要如何建立呢？ 法藏菩薩用五劫思惟，以名號要度我們。諸位四眾佛子！我們若體會佛號是佛用五劫想要度我的方法——五劫是非常非常長久的時間，一大劫就千千萬萬億億年了，五劫是無法計算的長遠時間。如果有人用五年或者是五十年，想要對我們好一點，關心我們、照顧我們、呵護我們，我們知道了，內心一定是非常的感恩。法藏菩薩用這句佛號要救度我們，是思惟了五大劫，我們是否曾經對這句佛號南無阿彌陀佛，起一念的南無阿彌陀佛感恩？不曾！表示說我們對這句佛號根本就了解不夠。大慈大悲的阿彌陀佛，他對我們眾生的大恩大德，在這句佛號之中，我們一絲毫沒有感念、沒有感動、沒有感恩，為什麼？因為不知道、不了解阿彌陀佛的心，怎麼會生出感念、感動、感恩的心呢？ 佛號的道理實在非常的深奧，詳加體會了解，自然會對念南無阿彌陀佛生出真實的信心。本願問答，就是要讓我們安心念佛。
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