一切都是無常的、變化的、不可靠的、虛假的。明白了這些就ＯＫ了，就達到目的了。這樣很多煩惱、畏懼自然就消失了，自然就不痛苦了。我們之所以煩惱、痛苦，就是不明真相。所以我經常跟大家講：大家若是真心想解脫，就要研究佛理，要明白真相！
有人想，我可以走捷徑，直接修大圓滿、修大手印。沒有一步登天的，無論修大圓滿還是修大手印，首先要有空性見解。生起次第、圓滿次第、觀本尊都不離空性見解。如果沒有空性見解，還去修這些，就是兒戲！就像現在，不僅是小
孩子，大人也玩游戲，玩打仗，勝了負了的……有意義嗎？這是小孩子玩的東西，是小孩子的境界，大人不應該玩兒這些。
你觀本尊觀得再清楚，也和玩游戲一樣，對你的解脫、成就沒有任何幫助。在有空性見解的基礎上，才有真正的生起次第、圓滿次第。現在一說氣脈明點，有人就覺得很深奧，就願意搞這些東西。別人一問：“你在修什麼？”“我在修氣脈明點。”其實根本不明白什麼是氣脈明點，只知道名稱。為什麼說修密法要有顯宗的基礎，就是要有空性見解。大空性的見解主要是在顯宗裡講的，顯密的差別就在於此。
顯宗強調的是空分，主要講的是大空性；密宗強調的是明分，主要講的是大光明。其實這兩個是一體的。有空性的見解，才有光明的境界。若沒有這些見解和境界而修氣脈明點，一般情況下和玩游戲一樣，沒有任何意義。若是生起次第、圓滿次第修不好，很危險，也許會變成鬼魔，也許容易發瘋。
大圓滿法的立斷指的是空性見解，頓超有觀光圈，觀光圈裡面的本尊等。但若是沒有空性見解的基礎，搞這些也沒有任何意義，和兒戲一樣，這叫兒戲。“我在修頓超法呢……”整天在外邊瞧著太陽，這人完了。所以不要修偏。
破除了四邊、八邊才可以真正證悟空性。其實空性和中觀都是一個意思。中觀是不墮落任何一邊，空性是不墮落任何一個戲論邊。
你真正證悟空性了，才能在一切境相中心如如不動。因為你從心裡知道，在一切境相當中，這些顯現都是自然規律，都是自自然然的，絕對不用去做什麼或該做什麼，也沒有必要做，讓它自自然然發生，來了去了，聚了散了，好了壞了，生了死了……明白了這些，你的心就不動了。否則不可能不動心，看不破能放得下嗎？沒有放下，心能不動嗎？沒有放下本身就是動心。沒有放下叫動心，心態放下了叫不動心，叫如如不動。
知道一切都是自自然然的，一點都不迷惑，這叫了了分明。行住坐臥、吃喝拉撒都一樣。你覺悟了、成就了以後，不是變成了塑像那樣的東西，吃喝拉撒、行住坐臥一樣有，但那是了了分明、如如不動的。這叫覺悟，這叫成就。所以我們有一句法語：放下了，不要放棄一個人，不要放棄一件事。因為事事都是好事，人人都是好人，處處都是好處。想解脫就要了知這些，想解脫就要證悟空性，沒有別的選擇。
“密宗不是有很多捷徑的路嗎？”若是沒有證悟空性的智慧，就沒有捷徑的路；若是你有證悟空性智慧的基礎，也許有很多捷徑的路。
