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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：淨宗玄門與現代前衛科學（3）
四、測不准原理與隱顯俱成 二十世紀相對論與量子論的興起，對人類思維方式產生深遠的影響，決定論的世界觀受到嚴峻的挑戰。海森伯的測不准原理(又稱不確定性原理)表明：想以任何種事先規定的精確度來同時描述一個原子粒子的位置和速度，是不可能的。我們只能做到要麼十分精確地測出原子的位置——這時觀測儀器的作用掩蓋了我們對速度的認識——要麼是精確地測定速度而放棄對其位置的確定。測不准關系表明每一原子粒子圖象各自具有測不准的一面，它足以避免各種不同圖象之間的邏輯矛盾。基本粒子具有波-粒二相相性的特征。根據觀察者的意念與觀測手段的不同，基本粒子或顯現波動、或顯現粒子。一種狀況顯時，另一狀況則隱。反之亦然，隱顯俱成。在這裡，觀察者的意圖起著重大的作用。一個量子力學系統在某個特定狀態被觀察得越頻繁，該系統就越可能保持原來狀態。表明人的心念與無生命物體存在著微妙的互動溝通。數學家哥德爾提出的不可判定性原理與海森伯的測不准原理具有異曲同工之妙。 根據現代宇宙學推測，大爆炸創生之初，產生了等量特質物質和反物質。量子論的觀測也表明，真空空間中不時地爆出粒子對(如電子與反電子)，在一個瞬間後又隱沒於虛空。由這些資料可以推斷，宇宙中可能存在反物質世界，1998年6月2日，美國發射的“發現號”，旨在捕捉反物質的蹤跡。種種資料證明，宇宙萬象猶如初八的月亮，半明半暗，明即是顯，暗即是隱。隱處具顯，顯時含隱，隱顯同在，隨緣而現。 隱顯俱成的玄奧亦體現在現代繪畫中。一幅畫隨著觀賞者視覺的不同而呈現不同的構象。如《天使與魔鬼》(莫裡茲·埃歇)，將視覺注視白色而以黑色作為背景時，則呈現天使的形象；反之，將視覺注視黑色而以白色作為背景時，則呈現魔鬼的形象。當天使形象顯現時，魔鬼形象則隱；當魔鬼形象顯現時，天使形象則隱。隱顯俱成，隨機而現，極具審美情趣。其它繪畫如《花瓶與人臉》《小鴨與小兔》等均是根據隱顯構象的不同，產生藝術效果的。 有一癔症病的案例頗能揭示人的深層心理與多重人格，顯示隱顯俱成的義理。病人西碧爾童年時代受到母親駭人的虐待，遭受巨大的精神創傷。為了應付嚴酷的現實，西碧爾常在喪失記憶的狀態中，前後出現多達十五個化身。每個化身都有不同的姓名、年齡、性格、愛好和處世態度。這些化身都在特定的需要中一一隨時現身。西碧爾本人應付不了的事就由化身替她解決。西碧爾(醒著的自我)不知有化身(只知失落了一段時間)，也不具有化身的記憶和經歷。 當某個化身控制她的軀體時，其余的十五種人格俱隱、隱顯交錯，日子便在似夢非夢、時斷時續的狀態中度過。後來，西碧爾經過威爾伯醫生長達11年的治療，十六種分裂的人格得以整合，新的西碧爾得以誕生。 每個正常人亦具多重人格跡象，用佛理诠釋；吾人心念具足十法界。一念愚癡，即畜生法界顯現，其余九法界隱沒；一念佛號，即佛法界顯現，其余九法界隱沒。隱顯俱成的玄門體現在宇宙人生的方方面面。 淨宗經典多有隱顯俱成之描述。《大乘無量壽經》“禮佛現光品”中，阿彌陀佛光明顯赫如黃金山，顯現在法會虛空中。爾時，聲聞菩薩聖眾的光明悉皆隱蔽，萬物之光亦如聚墨。月明星稀，體現隱顯俱成之相狀。 西方淨土的池水能宣演無量法音，只是一水，能於同時同處演說諸多妙法，或佛法僧聲、或無生無滅聲、或大慈大悲喜捨聲、或甘露灌頂受位聲。沐浴池水者，各各聞其願聞之法，並且聞與不聞，隨念調控。對願聞者，波揚佛法妙音；不願聞者，水波寂然無聲。寶樹間，地面上，壁柱中所現十方佛剎的情形，亦復如是。願觀看他方佛剎者，寶樹間壁柱上即時映現；不願觀看者，則了無所見。音樂、寶香等悉具隱顯俱成，隨念而顯之妙德。西方三聖在淨土示現的涅槃與繼位，亦屬諸往生者機緣所感的顯隱之相。實則三聖一體，隱顯俱成，圓融無礙。 可見，測不准原理乃屬隱顯俱成玄門的表現形態。極樂世界的玄門義理能夠印證現代科學理念的正確與否，同時，把握現代科學的精髓亦有助於對西方淨土實存的起信。現象界與本質界的溝通，表證人類理智進到一個新的階段。 五、質能互變，資訊網絡暢達 1905年，愛因斯坦提出質能互變公式：E=MC2(E=能量、M=質量、C=光的速率)，這個公式揭示：物質是鎖閉的能量，能量是釋放了的物質，二者雖有現象的懸殊，本質並無二致，所以，質能可以相互轉換。核武器的試制成功，在實踐上證實了極小的質量能釋放巨大的能量。而能量轉化為物質，在理論上能成立，但地球人目前尚不能付諸實施。 西方極樂世界的天人聖眾卻能自由地將物質轉化為能量，將能量轉化為物質。譬如，極樂世界的天人動了飲食的念頭，應時七寶缽器自然現前(能量轉化為物質)，百味飲食自然盈滿，意念食畢、缽器自然消失(物質復歸為能量)，無須擦洗之勞。居住的宮殿與衣服纓絡，悉皆應念而成。欲往十方世界供養諸佛，種種供具，香華寶蓋等，應念出現在手中。西方淨土的天人聖眾，沒有生存的壓力與操慮，唯是一心辦道，逍遙自在，安享高心能的快慰(本土高科技從外建立，淨土高心能自性本具)。 當代社會，資訊技術發展迅猛，(國際互聯網絡)幾乎成為現代化的表征。全球性的電腦網絡化日漸成為現實。現在發達地區，人們通過信息高速公路，不必離開書房辦公桌，就可以辦公、學習、研究學術，進行各種娛樂，交朋友，逛附近的商場，與遠方的親戚朋友對話，展示照片等。這些信息技術雖然發達，然與西方極樂世界的資訊狀況相比，亦顯陋绌。地球上的信息網絡以電腦為媒介，畢竟存在在諸多的限制與不足(如價格高、病毒等)，西方淨土的信息網絡化，無須儀器為中介，以意念心光即能相互聯絡。如果欲與某位親友聯系的念頭一動，便應念遙見那位親友(似圖像電話)，無論距離遙遠，俨然促膝談心。由於諸往生者皆有他心智通，故無須語言，只以意念交流(如欲以音聲交流，亦能如願)，本土的聯網(光纜)至多只能覆蓋全地球，而極樂世界的信息網絡卻遍布全法界。分身到十方無量世界供佛悉能以意念聯絡，雙向同步完成。他方世界凡夫眾生沒有能力與淨土聖眾對接，然十方眾生的舉心動念，言談舉止，淨土聖眾悉皆了知。另外，西方淨土的寶樹間、牆壁上，地面上，皆可作寬幕彩電，欲見何方佛剎景象，寶樹間牆壁上便應時映現，意念控制，收放自如，其清晰度、准確度與全息性，臻於極致。西方極樂世界資訊技術之高妙，不可思議。 上述五點，只是撷取當代科技的前沿與西方淨土的功德，略作比附，亦只是西方淨土稱性妙用之千萬億分之一而已。西方極樂世界乃超高科技的妙土，淨土玄門與義理，具有超時空的永恆價值，不僅能滿足吾人對宇宙人生實相的終極探究欲，為現代人提供究竟安穩的庇所，而且為現代自然科學提供一個有效的參照系。淨宗理念能給現代自然科學以深層啟示，予以無誤的導引冀有識者思之。
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