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大安法師：發菩提心的十大因緣 四 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	好，我們請看下面：【雲何念生死苦。謂我與眾生，從曠劫來，常在生死，未得解脫。人間天上，此界他方，出沒萬端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地獄畜生餓鬼。黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入。登刀山也，則舉體無完膚。攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛。洋銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而復續。巧風吹之，則死已還生。猛火城中，忍聽叫嗥之慘。煎熬盤裡，但聞苦痛之聲。冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結。血肉既裂，則身如紅藕華開。一夜死生，地下每經萬遍。一朝苦痛，人間已過百年。頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡。受時知苦，雖悔恨以何追。脫已還忘，其作業也如故。】 　　好，請看這個。這是第六，念生死苦，發菩提心。前面五種是以報恩來激活我們本具的菩提心，下面的幾種側重在我們自身的觀照省察來激發菩提心。在觀察我們自身當中，有一個常常提不起警覺的，就是我們苦難的根源是什麼。在現實的人生當中，我們對酸甜苦辣都經歷過，總覺得人生很苦。人生很苦的根本在什麼地方，很多人還是不清楚的。這種生命的苦是來自於輪回，生死的輪回才叫大苦。輪轉不休，善善惡惡，導致了或天上，或地上，或地獄的苦難。如果這個問題不能解決的話，那一切的痛苦，就由於這個生死的根本大苦延伸出來。所以我們要思惟生死的大苦。那麼對這樁事情，我們確實也不了解。因為我們生下來之後，就會本能的貪戀這個生命，就會對死亡有種恐懼、有種回避，不想去思惟死亡的問題。等到死亡來的時候，就會象生龜脫殼那樣痛苦地走。走了之後又昏迷了，又進入了另外的一段生死。對這個生死連續的苦，我們沒有概念。所以我們依據佛言祖語來思惟一下，這裡面確實是苦不堪言。當我們讀到祖師這些文句時，內心都覺得非常的沉痛，有時候都讀不下去。這都是我們生命的真相啊。所以省庵大師首先說，怎麼去思惟，念這個生死的大苦。就是我與眾生從無量劫以來，隨著我們的業力，受種種的果報，永遠地在生死輪回當中，不能出來，不得解脫，就好象惡夢，一個惡夢套一個惡夢。這個夢的境界變得非常快。夢的境界是由我們夢心決定的。這個夢心是由我們善惡業薰習的種子決定的。最終還得善惡業的果報。在這種輪回當中，一下子在這人間做人，一下子升到天上去，一下子是在娑婆世界投生，一下子是在他方世界無量無邊的佛土投生。這裡面升沉出沒萬端。因為我們的業力是錯綜復雜的，所以有時候出，出就是在人天善道，出和升，就生到善道。有時侯沒，沉下去，就在三惡道。所以一下子升到善道，一下子沉到三惡道，這個過程是非常迅速的，就叫“片刻”和“俄焉”。這都是佛眼所見的一種生命現象。有時候我們看到的，我從出生到死亡的過程有個七八十年，好象很漫長。但是我們把生命的這段時間，放到無量的輪轉的背景當中去看，它只是彈指間，就象閃電一樣，就象我們看電影一個鏡頭換一個鏡頭，馬上就換過來了。所以我們要理解這個片刻、俄焉，時間非常短暫。善的種子現前，就是善道；惡的種子現前，就是惡道。馬上善惡才分，升沉立判。一下子到了天上，一下子從天上轉為人身，或者一下子從天上直接下地獄，或者一下子從人身直接轉生餓鬼。所以在六道輪回裡面，我們哪一道都經歷過。那麼這個事情的真相，能夠使我們產生什麼樣的心理呢？就是平等心。比如今生，我們可能受惡業所感，比較貧賤，社會地位低下。看著那些大富大貴者，覺得他高高在上，自己有自卑感。但是如果我們了解了六道輪回、互為高下的真相，這些大富大貴，做大官，甚至到天堂做天人、做天女，我們都經歷過。既然都經歷過，我在貧賤的時候也沒有必要去自卑。我好好地修德。我在大富大貴的時候也沒有什麼高傲的，因為這是你的善業導致的，你要感謝這個善業。這樣他對於貧賤與富貴就能夠用一種平等心去對待。那麼這樣的“俄焉”，馬上一轉，我們鑽馬腹，入驢胎，剛從帝釋天的寶殿出來，馬上又到地獄的火鍋裡面去了。它轉換很快。所以下面說：“黑門朝出而暮還，鐵窟暫離而又入。登刀山也，則舉體無完膚。攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛。洋銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而復續。巧風吹之，則死已還生。”這一段是敘述我們在地獄裡面的受苦難的境界。我們都到地獄裡面去過，甚至去過不止一次兩次。而且就我們這樣的輪轉過程來說，到三惡道的時間是很長的，到三善道的時間是很短的。所以三惡道是我們的家，到三善道是作客，作客馬上又要回來。所以今生我們得人身，是這個地球上匆匆的過客。一轉頭又到三惡道裡面，又到地獄裡面去了。這是經典不斷給我們傳達的信息。 　　大家看《地藏菩薩本願經》，就把我們剛剛伸出頭的人身，馬上又去的地方告訴得很清楚。所以“黑門朝出而暮還”。黑門就是指地獄，地獄是黑暗的。這個地獄的罪業剛受完，從那裡早上出來，晚上又回去了。“鐵窟暫離而又入”。這個鐵窟也是指地獄，鐵圍山。那個受苦的城，到處都是鐵，還有鐵狗、鐵鷹、鐵牛、鐵象。獄卒拿著鐵叉。他受鐵苦，睡的是鐵釘床。這個鐵窟暫時離開又進去了。我們作惡的習慣非常重，就好象這個世間有些喜歡做扒手偷盜的人，不是一進宮，是二進宮、三進宮，剛剛從拘留所、牢獄勞改完了之後，過段時間又進去了。又進去又勞改完了，又進去了。他這個習慣沒有辦法改變。我們也是這樣，這個造地獄的惡業，很熟悉，剛剛好不容易地藏菩薩幫我們出來一下，轉眼又進去了。所以九華山講地獄的那些塑像，門口就有一個大的鬼卒，在那非常凶狠地說：“你又來了！”他確實又來了，很熟悉。那又去的地方可不是美妙的地方，它太苦了。所以你看：“登刀山也，則舉體無完膚。攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛。洋銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而復續。巧風吹之，則死已還生。”受惡業所感，他看到山以為是很美好的山水，比桂林山水還美，所以他就要登上去玩賞，去玩耍。誰知他一登這個，都是犀利的刀，而且刀鋒對著他來。他向上攀的時候，正好刀鋒就對著他；他向下爬的時候，這個刀鋒又朝上。這個四面鋒利的刀一下子過來，他全體都被斬碎，沒有一塊完整的皮膚。那麼等到他死了之後，風一吹，他又活過來。活過來一看，又是美好的山水，他又登高山，又全都斬得粉碎。他攀劍樹，他看到那個樹比椰子樹還好，他攀那個，一攀上去就是劍，鋒利的劍。這個劍四面壓過來，他的每一塊肌肉都分成一片一片，都割裂。地獄裡面還有個饑餓地獄，他到了饑餓地獄，饑餓難忍。那個獄卒就問，你現在有什麼需要，想要什麼。唉呀，我很餓。我想要飲食。想要飲食，那個獄卒說，好呀。就把他放倒在這個鐵床上，鐵釘床上，然後就用鉗子把他的嘴撬開，給他什麼，給他鐵丸子，那鐵丸子燒得通紅的。說你饑餓了，給你丸子吃吧。這個不是肉丸子、菜丸子，是燒得通紅的多少萬度的鐵丸子，放到他嘴裡去。一放到他嘴裡，那個嘴唇、舌頭、喉嚨全爛了。爛了之後，一下子吞到五髒六腑，所到之處，那個五髒六腑全都爛了。全都爛了，再從下面出來，出來還是通紅的。他每天要吃這個鐵丸子，燒得通紅的鐵丸子。他能夠療饑嗎？地獄裡面還有一個干渴地獄。這個罪人由於惡業所感，要受這個果報的。這個獄卒非常凶狠地說，你現在需要什麼。這罪人說，我很渴，我要飲料。飲料？好呀。你躺那裡，給你喝。這可不是給他喝可口可樂。那是高溫下的銅汁，那個青銅，把它熔化成水。那個溫度有多高。好，給你飲料。把他的嘴撬開，就灌那個飲料。銅汁這一灌下去，整個所過之處全都爛了。爛了，死了之後，風一吹又活了。活了又渴，又把嘴撬開，又是那個銅汁灌進去。你說這個銅汁能夠療他的干渴嗎？還有個地獄就是利鋸地獄。躺在鐵床上，那個鋸子就一段一段把他鋸開。鋸完了之後又活了，活了再來鋸。這個身體斷了，一段一段的，斷了馬上又接上了，這叫巧風吹之。這都是業力所感。他一定要在那裡把他所有的罪業受完，不是受一次。受一次就便宜你了。要讓你一天受九萬次，萬死萬生。你已經死過去，這個風一吹，又生過來了。生過來再去鋸。一直要把你所有的苦難惡業全部償完，不是鋸一次就解決問題的。你想一想，這個多苦。我們在那裡都經過，現在都忘了。如果有宿命通，我們就能想起這個刀山劍樹，我們都去過。這個洋銅熱鐵丸，我們都吞吃過。所以當想到吞這個鐵丸的時候，我們吃菜丸子才是幸福。飲洋銅汁的時候，現在喝溫礦泉水才是幸福。這都是我們善業所感。 　　再看下面：“猛火城中，忍聽叫嗥之慘。煎熬盤裡，但聞苦痛之聲。”這是描寫八熱地獄，八熱地獄的痛苦。地獄的狀況常常用火來表達。你看基督教講煉獄，它也是火的形態。那麼地獄眾生就被圍困在猛火城裡面。這個城裡面也是鐵把它封得很死，然後到處都是火，東邊的火像火槍，火噴到西牆。西牆的火噴到東牆。南、北相互噴。上火徹下，下火徹上，上面的火噴到下面，下面的火噴到上面。整個就是一個火海。在這個猛火城裡的眾生想逃出這個火海，是沒辦法逃脫的。所以他到處想回避這個火。還有火龍、火狗、火馬，都在噴火。他逃不掉。那個鐵城又是四面封閉的，他從東面跑到西面，西面跑到東邊，實在是痛苦。烈火焚燒身體，沒有地方可逃。這時候他痛苦叫嗥的聲音，真是到了歇斯底裡的程度，那是慘不忍聞。還有一種是把罪人放在煎鍋裡面，下面是很多的大灰石燃起的很大的火，就象煎魚一樣的在那裡煎那個罪人。你說說這時候，他在那個火鍋上被煎的那種痛苦呻吟的聲音，真是沒有辦法想象的。這是八熱地獄的痛苦。再看八寒地獄：“冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結。血肉既裂，則身如紅藕華開。”這個八寒地獄有種種名稱，八寒地獄，什麼名稱，什麼名稱。這個名稱大家自己看資料。它前面三種，是由於寒冷，四面寒冷，他忍著發出“哈”的聲音，痛苦的聲音，來建立名字。還有這個寒冷，冷到一定程度，它這個身體的膚色就變成這種青瘀色，這種青瘀色就好象青色的蓮花。這青瘀色不是那種審美的色澤，是冷的那種青色。當這個冰凍剛開始凝結的時候，這個罪人的身體膚色情況就象青蓮蕊結一樣。青蓮蕊結就是這個皮肉冷得裂開，裂開就象青色的蓮花。那麼裂開的時候又遭到寒風凜冽的逼迫，這個膚色馬上又變成青瘀色。這個青瘀色一來就裂開了幾瓣，血肉都裂開。我們講冷的時候就會縮，縮就會裂。那麼血肉既然凍得都裂開，再進一步加強它的寒冷，罪人的身體就象紅藕，紅色的藕花，紅藕花開一樣。就是他的皮肉裂得像紅色的蓮花。顯示這個罪人的皮膚從青色轉成紅色，它越紅的時候裂得越多，整個身體都裂成一瓣一瓣，一片一片。這是非常非常痛苦的。所有這些，無論八熱地獄、八寒地獄、十八大地獄、五百小地獄，地獄的名稱都是沒有辦法計算清楚的，所受的種種苦刑也是沒有辦法計算清楚。所以“一夜死生，地下每經萬遍。一朝苦痛，人間已過百年。”就是在這個地獄受苦的時間，它跟我們人間的時間比較還完全不一樣的。地獄的時間還非常長。經典當中說，比如我們人間五十年相當於四天王天的一日夜，一晝夜。那麼四天王天壽命是五百歲，五百歲折算過來相當於人間的九百萬年。如果是忉利天，它的一天相當於人間一百年，壽命是一千歲，每一個天它是倍倍增長。好，這裡換算一下，四天王天的壽命五百年，相當於人間的九百萬年，這是等活地獄的一晝夜。地獄的一晝夜相當於人間的九百萬年。甚至還有更深的地獄，地獄的一日一夜相當於閻浮提的六十小劫。當我們知道這樣的時間換算，才知道古德為什麼對這個短暫的生命，那樣珍惜生命的去修善。如果造惡那是不得了，那叫一失人身，萬劫不復。才理解為什麼叫萬劫再回不來，就是地獄眾生壽命太長了。一般來說，如果在有福報的天堂或者人道壽命長，這是福報。如果在一個苦難的地方，應該說壽命短是福報，是好事。現在正好是受苦的時間還特別長，那就很苦了。所以今天我們去看那個薝葡院，那裡有印光大師的一副對聯：“動地驚天勤念佛，捶門打戶勸修行。”只有了解這個輪回地獄苦難的人，他勸人家修行那是捶門打戶。你關了門，要把你門都敲爛，你趕緊修行，你不修行不得了，要到地獄裡面去報到。一報到就多少多少劫。而且都是八寒地獄、八熱地獄，飲洋銅，吞鐵丸，這樣的日子能過嗎？一天都過不下去，還要過六十小劫，或者多少劫。甚至那個罪人，他如果是在阿鼻地獄，就是犯了五逆十惡重罪的。如果這個世間，三千大千世界要到壞劫，要破滅、要散壞的時候，他的罪業沒有完，又轉移到他方世界的地獄裡面受罪。他方世界也要到壞劫的時候，又轉移到另外一個世界的地獄受罪。輾轉的轉移地獄。然後又到這個世界成劫的時候，又再回到這個世界的地獄繼續受罪。這個時間就非常長了。非常長，而我們這個人身造地獄的業又非常容易。所以要深信因果，深信輪回的苦難、地獄的可怕，才能夠思地獄苦，發菩提心。在地獄裡面，你看下面講到的：“頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡。受時知苦，雖悔恨以何追。脫已還忘，其作業也如故。”到了地獄裡面，由於惡業所感，就要遭受種種的刑罰，使得獄卒都很疲勞。一下子用鐵叉，叉你到油鍋去；一下子把你弄起來放在鐵板上燒；一下子要鋸斷你；一下子要把你放到洞裡面舂爛；一下子要把你的舌頭拔出來。種種的刑罰，讓這些獄卒都很疲勞。你不是很麻煩他麼？而且一天是萬死萬生，非常頻繁。都對不起獄卒，讓人家太麻煩了。這就叫“頻煩獄卒疲勞”。不疲勞也不行，惡業太重。“誰信閻翁教誡”，閻翁就是閻羅王。閻羅王還算很善，審判的時候，他非常不講情面，但是他內心是希望一切眾生修善，希望一切眾生不要造惡，希望大家不要到他那兒去。所以閻羅王對去的人，為什麼那麼聲色俱厲？是要給你懲罰，讓你下次不敢來。當你在地獄裡受苦受完了要走的時候，這個閻羅王很溫和，他會告訴：你好不容易走了，很高興。回去要做個孝子，要持戒，要修行。都要諄諄教誨一番，讓你好好地走，不要再回來。但是我們就是這麼業障深重，不相信閻羅王的教誡，等到一轉身又去了。又去了，到下油鍋、上鐵床、挨鋸的時候，才知道苦，太苦了。這時想悔恨也晚了，你已經過來了。所以“雖悔恨以何追”。我們苦就苦在這個地方。等到那裡萬死萬生，多少劫受完之後，好不容易脫完地獄的身，到了人間，得到人身，他又忘了。他忘了之後，又放縱自己的貪瞋癡，造作種種的惡業，又跟原來一樣，依然如故。所以也就勞煩地藏菩薩在那裡不得休息了。
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