首頁 ：法師開示

淨空法師：萬法是因果的相續相 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	因果亦在萬法之內，何以說因果不空？因果是能變現象的根源；‘因’是能變，‘果’是所變。為什麼有十法界？有佛的因，就現佛法界；有菩薩的因，就現菩薩法界。同理，有餓鬼的因，就現餓鬼法界；有地獄因，就現地獄法界，這些現象皆是自心變現的。好比天天作夢，全是自己念頭變現的，也就是意識心變現的。心地善良、慈悲，天天作美夢；一天到晚貪嗔癡慢、嫉妒障礙，天天會作惡夢。十法界依正莊嚴，即是自性隨業因的緣而變的現象。由此可知，整個宇宙人生就是因緣果報的相續相而已。真正看明白之後，怎麼會不放下！人和一切惡人、逆境，自然能看破，自然能放下；因為明了現象是業果相續，當體皆空，了不可得。此時真智慧現前，此心必定是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；表現在生活中，正如六祖所說“若真修道人，不見世間過”，唯見剎那生滅的業果相續相。 　　諸佛如來所住的一真法界（實報土），也是自性變現的。清淨心、純淨之心變的境界是實報土。清淨心，但不純淨，變現四聖淨土。‘四聖’就是十法界裡的佛、菩薩、聲聞、緣覺。沒有清淨心，則變六道的報土，所以我們的心是染而不淨。 　　分別、執著四相，就不是菩薩。菩薩的標准很多，若我們受了菩薩戒，當菩薩也不是假的，但不是《金剛經》上的標准。《金剛經》上菩薩的標准，就是《華嚴經》上的標准——四十一位法身大士皆是超越十法界的菩薩。所以，“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相”，當中加幾個字就清楚了，“即非‘一真法界的’菩薩”。 　　十法界之內有聲聞、緣覺、菩薩、佛，此佛（因為尚未超越十法界）也比不上《金剛經》上的菩薩。天台家講四教：藏、通、別、圓。藏教佛、通教佛，皆在十法界內，沒有明心見性，一品無明也沒有破。別教佛雖超越十法界，等於圓教二行位的菩薩，也就是四十一品無明已破了十二品。 　　若明了事實真相，就能看破；看破之後，自然放下，不必人勸。若看不破，怎麼勸也沒用。心裡沒有憂慮牽掛的事，才是真自在，才真的是人過的生活。佛教導我們生活的原理原則：“菩薩於法，應無所住，行於布施。”布施的范圍很廣，就是一般人講的‘提得起，放得下’。“於法應無所住”是世法、佛法皆無所住，‘無住’就是不執著。於世法、佛法皆不分別、不執著，即是“應無所住”。我們今天不明真相，樣樣分別、計較，苦難當然有得受。 　　佛在經上講得很清楚，《金剛經》不是對普通人說的，而是“為發大乘者說，為發最上乘者說”。唯有大乘人、上上乘人、圓頓根性的人，這一生就把問題徹底解決，不必要修三大阿僧祇劫。
	上一篇：一行禅師：太陽我的心之8在工作中培養覺照 下一篇：淨空法師：在生活中斷惡修善