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淨空法師：隨緣度日 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們會起心動念，這起心動念是什麼？動了，這一動就把自己的真心本性迷了，這一動就把自己真心本性變成了阿賴耶。「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」，你要問什麼時候起的無明？什麼理由起的無明？你要問什麼時候，根本沒有時間，也沒有空間，現在說這個話大家有個概念了，科學家講在某種條件之下，空間等於零，時間也等於零。什麼條件之下？一真這個條件之下。就是說你不起心不動念、不分別不執著了，在這種狀況之下，沒有時間，沒有空間。沒有空間就是沒有遠近，沒有距離；沒有時間就是沒有先後，沒有過去，沒有未來。「十世古今，不離當念」，當前這一念，所以在一念之下沒有空間、沒有時間。 諸位要曉得我們念佛修的是什麼？直截了當就修這一念。《彌陀經》上講的「一心不亂」，我們就是修這個。為什麼修不成？修不成，你六根對六塵境界你就是起心動念分別執著，所以你怎麼修你也修不成，道理在這裡。這個意思就是說你怎麼放都放不下，為什麼放不下？你沒有看破，你不了解事實真相，你把根塵識都當作是真的，實際上你被根塵識欺騙了，根塵識是夢幻泡影，虛妄不實。所以佛給你講真話，「凡所有相，皆是虛妄」。大道簡單明了一點都不復雜。諸佛菩薩（這菩薩是法身菩薩）他們跟九法界六道凡夫不一樣，不一樣在哪裡？就是他們在一切萬物當中，他能夠不起心不動念、不分別不執著；除此之外沒有兩樣，完全相同。他只要不分別、不執著，他就得正受，佛經上的名詞叫三昧。這個正受是正常的享受，正受裡面沒有生滅，一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，這叫真正超越六道，超越十法界。我們一般講你已經入了一真法界。現前這個世界上有很多人講這有什麼災難、這世界末日，統統沒有了。 消災免難從哪裡消？從自己內心裡面消滅，真正消滅，徹底的消滅，究竟的消滅，消災免難。我們不能不懂這個道理，不能不在這裡用功夫。所以真正用功的人，這是古來不管是哪個宗派，祖師大德常常教導學人，從根本修，上根利智的人從根本修。根本是什麼？起心動念。怎麼修法？不起心不動念，這就是根本。不起心不動念，你們想想看還有分別執著嗎？分別執著是從起心動念來的，不起心不動念哪裡有分別、哪裡有執著！跟大家一樣享受，享受什麼？饑來吃飯，困來眠。這是跟大家一般享受，沒有兩樣！肚子餓了，你要曉得吃飯，我也要吃飯。困了、疲倦了，你想睡我也想睡。除了饑來吃飯困來眠，還有沒有事？沒事了。你們想想過來人的那個味道，細心去觀察他的境界，他得大自在。看原子彈爆炸就像看放煙火一樣，自然現象！原子彈爆炸有什麼了不起，天文學家在天文望遠鏡裡面觀察到星球爆炸。原子彈爆炸跟星球爆炸，豈不是小巫見大巫！自然現象，自然景觀，這才叫真正超越。 人生很短促，能把境界提升到這樣的一層，你有成就了，這一生真的沒有白來了。生生世世都迷惑顛倒，都沒有搞清楚，這一生可搞清楚、搞明白了。所以於一切法不再執著、不再分別了，隨緣度日，隨緣是最自在的。「恆順眾生，隨喜功德」，普賢十願天天念，他不會用，要學著會用。頭一個要學著「禮敬諸佛」，除我之外，一切人、一切事、一切物統統是諸佛，是真佛不是假佛。絕對不是說我把他當作佛，你把他當作佛，你還有分別執著，你沒有離開四相。換句話說，你的功夫不得力，你入不了華嚴境界，你跟諸佛菩薩還是不一樣。怎麼樣把分別執著斷掉，你跟佛菩薩就沒有兩樣。為什麼你要起分別執著？
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