首頁 ：法師開示

靜中修 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這個「靜中修」，就是說我們在佛堂當中，把這一天世間的塵勞、人事暫時的放下，或者是拜佛、或者經行、或者打坐，這當中用「十念記數」法，就是「十句成片三三四」，這當中很清楚分明的把佛號一次一次的顯現出來。這當中我們前面也講過，這個「十念記數」的一個原則，就是你要念得清楚分明，寧可少念，不可草率。不要趕時間、不要求多，要緊的是能夠真正的使令你當下的佛號，能夠清楚分明的顯現，這個就是一個關鍵，十念記數。其次就是「晨朝十念」，這個「晨朝十念」的這個「十念」，跟前面的「十念」記數是不同的內涵。前面的這個念，是一句佛號是一念，總共有十句佛號構成十念，分成三三四，三段；這個「晨朝十念」的這個「念」，是盡一口氣為念，就是你吸一口氣，趁你吐氣的時候開始念佛，念到氣沒有為止，這叫做一念，一口氣為一念，那你念十口氣。這個是這樣，這晨朝十念是一種借氣攝心，靠著我們這一念氣在散發的過程當中，因為我們這個時候沒有吸氣，只是在吐氣，沒有吸氣跟吐氣的障礙，沒有干擾，所以說這個時候心是最專注的，因為我們專心的吐氣，借著這個吐氣來攝心，那這個力量也特別強。但是它這種方法，印光大師提出一個警告說：這個方法不能多念，就是只能夠早上念一次，最多晚上念一次，不能當作一天常用的法門，否則久則傷氣。這值得我們注意。其次這個「晨朝十念」，我個人的體驗，最好是念六字的，就是你這個念的不多，你念六字的時候，它有歸依的力量在裡面，這感覺不一樣的。這個就是我們平常定課的二個主要方法。關於這個修行的次第，民國的夏蓮居老居士，他對我們念佛的人，安排了三個次第：「未能一心，先求成片；未求成片，先求專注。」所以他就提出了三個次第，「專注、成片、一心」。我們剛開始操作佛號的時候，我們先求「專注」，這個「專注」是指專注在你當下的這句佛號。不管我們前面一句佛號念得多麼的差，你不要再去回憶它，回憶它的話就是打妄想；也不要期待你下一句佛號能夠念得如何好。那我干什麼呢？你注意你當下的這句佛號就好。就是你每一句佛號的當下，都使令它能夠「念從心起」，心裡面能夠念得清清楚楚，嘴巴能夠把這聲音念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。就是你操作每一句佛號的時候，你都去注意你當下的這句佛號，這個叫做「專注」。「專注」以後，慢慢慢慢把這個專注的點狀的點，再把它延伸成一個「片」。我們也說過這個五點記數，以五十聲為一片。或者我們早上一坐下來念十片，下午再念十片，一天一千聲清楚分明，有一個片，有一種相續的力。慢慢慢慢的突然有一天，我們在某一支香當中，一念的相應，「迥脫根塵，靈光獨耀。」無量無邊的妄想都停下來，佛號的力量真實成就，這個佛號的光明念念的現前，這個時候「一心」不亂，任運的現前。這個就是夏老居士他提出的一個念佛的道次第，「專注而成片，成片而一心」，這個方法是非常明確的。這個是我們修行的情況，叫做「靜中修」。
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