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法語專題匯編：善護口業（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	善護口業——法語專題匯編(十九）文字版（二） 淨空法師 主講 （4）三福六和 第2集 2002.5.26 講於 馬來西亞山打根 文件檔 【21-139-02】 「口和無诤」，沒有爭論，爭論都是意見不合。破壞道場的是什麽？話太多。古人說的話，愈想愈有道理，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，你認識人太多，遇到人講什麽？張家長、李家短，都在那裡撥弄是非，無事生非，造謠生事，你把社會的安定和平破壞了。 　　造業最容易造的是口業，佛教我們守口如瓶。道場要怎樣能興旺？怎樣用功我們功夫能夠得力？只要不說話就行了。所以我們在古晉建個念佛堂，悟忍法師到那邊去照顧那個道場，我教她一句話，你將來成為一代祖師。什麽一句話？不說話。你這個念佛堂這個道場，無論哪個人去，進到你這道場，就不准說話。你住一天，一天不能說話；住十天，十天不能說話；住一年，一年不能說話。說話，出去，不要你！只要在那裡三年不說話，人心就定了，他就得念佛三昧，他就成就了。一天到晚講話，功德都從嘴巴漏掉了。功德沒有了，造作無量無邊的罪業，修行人哪有那麽多的話好說？ 　　所以我勸大家，不要知道的事情不要知道，不看報紙、不看電視、不聽廣播，人家問今天這個世界怎麽樣？今天世界很太平，沒事。你們天天看，不但看，還特別去打聽，你的心怎麽能定下來？所以你們生活在五濁惡世，生活在大亂之世，我生活在淨土、在清涼世界，我沒事，天天沒事。你們的事情很多，我沒有事情。在穢土裡面，你懂得住淨土，那你就高明了。在惡世裡面，你能夠居住在純淨純善之世，這是佛菩薩。所以不但我不去接觸這些事，人家來告訴我我也不聽。你來跟我講，我「阿彌陀佛」就把你拒絕了，你要講跟別人講去，不要跟我講，我不要聽這個。 　　所以修行人要能得三昧，這是非常非常重要。你念佛，你要得念佛三昧；你學《華嚴》，你要入華嚴三昧；你學《法華》，你要得法華三昧，你才得受用。什麽叫三昧？《彌陀經》上講的「一心不亂」，一心不亂就是三昧。無論修學哪個法門，都要以一心不亂為標准。所以知道的事情不要太多，不關自己的事情你要知道那麽多干什麽？連老師教我們學經教，都教我們學一部，不准我們看很多經，為什麽？三昧！你這樣容易得一心不亂。經典看太多了，看出麻煩出來，看到最後連釋迦牟尼佛都不相信。為什麽？這部經裡頭釋迦牟尼佛說有，那部經上說空，到底是有是空？麻煩就來了。看一種，不要看第二種。要知道釋迦牟尼佛一生沒講過經，他講的是什麽？是給眾生治病的。眾生的病執著有，佛就講空，破他的有，他得利益。眾生執著空，佛說有；執著有，佛就講空，那個聽的人都開悟，都得利益了。 　　你這個糊塗人看到又空又有，「釋迦牟尼佛頭腦有問題，到底是空是有？」佛沒有講錯，你自己搞錯了，經不是跟你講的。所以經只能學一種，一種裡面得到三昧，開悟了，再看其他的你就都懂，就沒有問題了。你沒有開悟、沒有得三昧，你要是看多了，到最後佛都不相信，麻煩來了，學佛變成魔了。所以，怎麽樣把心定下來，這是我們修學成敗的關鍵。古人用的方法好，止語，不說話，不說話你也就沒有念頭，心自然就定下來。「口和無诤」，言語愈少愈好，也是養生之道。有人感覺得氣血不足，為什麽不足？話太多了，話太多傷氣。事情愈少愈好。現在很麻煩，每一個家庭有電視、有電話，很討厭！修行人電視不要了，電話拔掉不聽，我有事情找人，我就把它插上；我沒有事情的時候我就拔掉。這個方法好，省很多事情。所以這是六和裡頭很重要很重要的修學方法，「口和無诤」。 （5）《太上感應篇》 第73集：1999/8/4 香港 文件檔【19-12-073】 上一次講到《感應篇》第二十七節：【不彰人短。不衒己長。】 　　前面曾經說過，這兩句話看起來是老生常談，實際上對我們一個人的做人、修養關系最大。人一生當中最大的過失，就是喜歡批評人，喜歡攻擊別人的短處，這一樁事情是最損陰德的。造作的時候，只知道圖一時的快意，沒有想到後來果報的慘烈。《地藏經》裡面所謂是「拔舌地獄」、「火镬地獄」，都是這種業報所現的。古時候人心淳厚，一般都有教養。現在人可憐，沒有人教導，隨順自己的煩惱習氣，再看到社會外面的風氣，內有惡因，外有惡緣，因此造這種罪業，比比皆是，這是值得我們警覺的。自己如果有，一定要痛改前非，這個過失如果不能改過來，念佛也不能往生淨土。我們一定要記住，佛給我們介紹淨土，說得很清楚、很明白，西方世界都是「諸上善人，俱會一處」，決定不容許有個心行不善的人，到那個地方去把人家生活環境擾亂，所以這是決定不能往生的，我們千萬要記住。 　　注解裡面引用很多的例子，看看古人是怎樣的涵養，我們要效法、要學習。此地所列的幾個古時候這些人，我們在史傳、在古文裡面都念過，都相當熟悉；宋朝的韓琦、王素、文徵明，這都是讀書人，有度量能包容。人有小的過失，古人說得好，「人非聖賢，孰能無過」？小的過失加以渲染，成了大過失，把人家一生的前途斷送掉，這個因果背得很重。受害的人，他要是心裡不服，換句話說，他決定會報復。這個報復不在今生，就在來世，或者在後世，冤冤相報，沒完沒了。 　　古時候，同學、朋友看到有過失的時候規勸，規勸應在什麽時候？沒有第三者見到的時候。你說這種人情多厚！提醒他，勸勉他。規勸兩次、三次都不改，佛法裡面講的「默擯」，默擯就是不理他。我們看釋迦牟尼佛在一生當中，跟隨他的學生不少，經典上記載一千二百五十五個人，相當龐大的一個團體。這個團體，我們在經上看到，沒有現代化的組織，為什麽這麽多人眾，生活這樣有規律，這麽嚴整，道理在哪裡？人人都遵守「六和敬」，人人都修「五戒十善」，縱有過失，天天聽佛講經說法，自己知道自新、忏悔。我們沒有聽說釋迦牟尼佛處分哪一個學生，沒有聽說釋迦牟尼佛開除哪個學生，這是我們的典范，我們今天做不到，想學也學不會。所以從經典記載來看，釋迦牟尼佛做人做得多麽圓滿，這是現身說法，教導我們一生當中，處事待人接物，沒有絲毫瑕疵，這才真正顯示出究竟圓滿的智慧。 　　(......)古聖先賢的長處，我們要記住，要認真努力效法；別人的短處，絕口不提。不但不提，最好耳也不聞，為什麽？保護自己的清淨心，這是絕對的自利。喜歡聽別人的過失，喜歡打聽別人的過失，必墮地獄。為什麽會墮地獄？自作自受，不是別人推你下地獄的，是你自己造不善的因，感不善之果，我們不能不知道。 推薦：《行策大師淨土警語菁華》 淨空法師專集網站網址：http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?flash_ref=299
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