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對誹謗的人一樣慈愛無嗔 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“回向給所有誹謗我的眾生。”當聽到師父念這句話時，心頭一顫！師父此次講《佛說父母恩重難報經》，在我熟悉的回向文裡，加了一句我不太熟悉的話。雖然只是一句話，於我而言卻是寶貴的一課。師父說佛法裡的一切形式都是表法，師父也通過回向在給大家表法。“回向給所有誹謗我的眾生。”這句看似簡單的回向文，它不僅僅是讓我們看到師父的慈悲，不僅僅是讓我們感動一下而已，它教人深思。 “回向給所有誹謗我的眾生”這句話在表法：平等無別。在師父眼裡，無論是恭敬他的人，不恭敬他的人；是他的弟子，不是他的弟子；是信佛的人，不信佛的人。皆是一律平等，毫無分別。師父尊重每一個人。於常人來說，我們會尊重德高望重的人，學識淵博的人，有錢有權的人，卻很難同樣地尊重街邊一個乞丐，一個撿廢品的老太。我們也許會可憐他，施捨她，卻難以平等相看，在心理上我們有優越感，自認為比他們干淨，有錢，有素質等，總而言之，我們跟他們是不同的。所以師父說“能對一個隨手就可欺負的人，而起尊重，是為高人。”。連一個弱者，我們也未必能平等以待，何況一個誹謗自己，攻擊自己的人？充其量只能說我不跟你一般見識，懶得理你！正因師父已沒有分別心，才會平等地對待每一個眾生。 “回向給所有誹謗我的眾生”這句話在表法：無緣慈愛。在師父愛裡，沒有任何條件要求，無論是贊美他的人，誹謗他的人；他認識的人，他不認識的人；熱愛他的人，怨恨他的人。師父關愛每一個人。而常人所謂的“愛”，必定是有前提的，我們愛自己的親友，愛自己喜歡的人，愛對自己好的人，即便如此，假如我們愛的人，冷落了我們，傷害了我們，也就是說這份愛的條件改變了，這愛就再難持續了，甚至變成怨恨。為錢財親友反目，夫妻因愛成恨，在現實生活中已屢見不鮮。連親友我們都無法不變地愛，又如何去愛那些陌生人，傷害自己的人？頂多做到原諒他，忘記他，談不上愛。而師父的愛已無欲無求，故能無怨地慈愛每一個眾生。 “回向給所有誹謗我的眾生”這句話在表法：入境不住。師父在世間修行，自然要面對眾生不同的聲音，如一位法師所說“當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個人不被批評的。”如果師父把每個人的聲音都放在心裡，他會漰潰。比如現在你打算為社會服務，放棄一份好工作，到一個地方做義工。你不但不求報酬，白天黑夜，無休地辛勞，還把自己的錢財拿出來幫助大家，你認為自己的行為已經很無私，就算石頭也會被感動。可沒想到你面對的竟是風言冷語，誹謗質疑。在這境地裡，你能否堅持奉獻？你能否堅持無怨無悔的奉獻？你能堅持多少個月，多少年？如果師父做不到入境無住，於事無心，怎能堅持到今天？師父有偈言，“不看不聽不想不說，靜心安心舒心平心，順意無意達意勝意，事無事清事平事定。”。師父在順逆境中，皆能做到視而不見，聽而不聞，面對誹謗才可以不想不煩，不說不辨。才能靜心修行，舒心平心過日子。 “回向給所有誹謗我的眾生”這句話在表法：無我相無人相。我們一般念經，多是回向給諸親眷屬，九祖父母等等，我們所關愛的親朋好友，還回向給我們的冤親債主，緣於他們帶給我們障礙，疾病，困擾。我們願他們能借經的功德力升天享福，歸根到底還是離不開這個“我”，希望我能得到平安健康。而師父回向給誹謗他的人，這裡沒“我”，沒有我的利益。這裡沒有受誹謗的“我”，也沒有誹謗我的“人”，如果師父執於被誹謗的“我”，執於誹謗我的“人”的話，就不會情願這些謗法的人離苦得樂。一個受害人，怎麼會希望傷害他的人有更大福報，早日解脫呢？上次開法會，師父要悲悲，把法會通知中的振霖“法師”，改成“師父”，我說師父太謙虛，師父說我不懂他。師父說，“師父”這稱呼，就是在街邊找個人問路，也可以叫師父，以免有人因對“法師”名號質疑造口業。終於明白，假如我用“我”的想法，理解師父，永遠是錯位。師父已經無“我”，哪有“我”可謙虛？也沒有“我”可自傲。沒有了“我”，師父所想所說所做皆為眾生，念念不忘眾生之苦，又無有眾生可渡。 “回向給所有誹謗我的眾生”這句話在表法：一切相皆是幻。師父偈有言“宇宙萬相皆非真，過眼煙雲別當真。”。師父用他的言行示法。在師父心裡，沒有不恭敬他的人，也沒有恭敬他的人，攻擊他不會讓他難過，贊美他也不會讓他高興。以前讀“若真修道人不見世間過”時，以為有修為的人心量很大，能包容別人，原諒他人的過錯。現在才明白，真正有修為的人，已經超越對錯，好壞之分別，一切相皆空，既然是空，何有應包容之我？何有需原諒之人？何有要解辨之事？如果師父還要忍耐，原諒，那師父的心會很忙，他每天面對種種是非紛擾，需要他原諒的人和事，實在太多！正如師父的開示“無生法忍”根本沒動念，何來忍耐？”故此，我們也沒有必要，為從來沒受過委屈的師父打抱不平，據理力爭。事實就是事實，真相不會因誹謗而改變，也不會因稱贊而改變。 師父說“誹謗我們的人，是我們的師父。”。此話不是虛言，也不是阿Q精神，自我安慰法。對於修行人來說，通常是逆境比較容易引起我們警醒，省悟。順境反而讓人疏怱大意，自我感覺良好。師言：“糖衣炮彈最難躲。”。在贊美恭惟前，我們常會自我膨脹，飄飄然自以為有所得而渾然不覺，慢心魔自然生起。就如師父常打的比方：“賊來自家偷東西，你不知道，還幫他抬下樓。”。那誹謗我們的人，是我們的師父，當然會有考試。 “誹謗”這位師父一來，就考試，第一道關是定力。面對誹謗，我們是火冒三丈，針鋒相對？還是力忍於心，忿忿不平？或是一笑了之，若無其事？由此反應，就知道自己過不過關，定力到底多少分了。不行還得繼續煉。第二道關是心量。世上有不同的人，必然有不同的見解，我認為我是對，他認為他是對，那我們是否只容許與自己相同的聲音？不能容許不同於自己的聲音？如果我們生氣，反駁，那就說明容不下。第三道關是我執。每個人都以自己立場看問題，認為自己見解才是對的，因此我執而產生了，你我之爭，爭的就是這個“我”，我是對的！我要爭辨，便輸給了“我執”。第四道關是分別。一直以來，我們的心從來沒有停止過分別，每天在心裡拿著一根筆，對一切人和事，忙忙碌碌地打勾打叉，有否想過這樣做，除了讓自己煩惱以外，還有什麼用呢？如果要跟對方辨理，無論是口上辨，或是心裡說，表明我還是停留在對錯裡，還在認可心中的分別。所以說來說去，還是我在跟自己打，我過不了自己的關，才會跟別人打，我要跟別人打，就證明，我沒過自己這一關。可不要怪誹謗的人讓自己生氣喲。 “誹謗”這位師父，考完試後，讓我們發現，自己功夫真的經不起現實的考驗。他促進我們努力學習，只要肯反省，就會有很多地方學習。第一善護口業。如果我們真正聽從佛陀教悔“善護口業，不譏他過”，就不可能“誹謗”。世尊教導我們，即便他人有過錯也不要說，何況我們很多時候並不能確認真相，只是個人之見而已。沒學佛以前，我覺得說什麼沒有關系，沒有做壞事，就不算有過錯，自認為還算個好人呢。學佛後才知道“身，口，意”三業，原來口，竟然是一個造業主要地方！無論是修行或者生活中，口業是我們最容易造的因，說話誰不會呢，家常閒聊，說三道四，辨法爭議，評高論低，無意間造業仍然不知。故印光大師開示“靜坐常思己過，閒談莫論人非。”。是對我們凡夫固有習氣的苦心勸道。 第二深信因果。如果我們能夠深信因果，就絕不敢“誹謗”。我們肉眼凡夫，只會相信自己的肉眼，我看不到過去的因，也看不到未來的果，讓我相信隨便說一句話，就會得絕症，嚇唬誰啊？故佛經常雲：凡夫眾生，剛強難化。我們愚癡眾生不到大難臨頭，惡病纏身，就不知道什麼是“怕”，真是無知者無懼啊！這便是佛法常言的：“凡夫畏果不畏因，菩薩畏因不畏果”。佛菩薩由於深明因果，從因地上斷果，不種因何來受果呢。跟師父學佛後，眼見耳聞種種真人實事，深切感受到種業容易消業難，因小果大非虛言。想起以前自己隨隨便便輕言長短，妄論是非，後怕！！！如果今生不努力修行，真不知道要墮到哪個惡道，受多少劫罪。 第三莫以相辨真。平常當網絡新聞，傳聞某名人打官司，或某明星離婚，大家便眾說紛紛，議論是非，雖然萬人中末必有一人知道事情來胧去脈，真憑實況，多是道聽途說，甚至連有沒有這回事還是個問題。可是大家尤如身臨其境，說得有模有樣，如此以訛傳訛，事情自然是面目全非，版本各異。於凡夫而言，我們只聽從自己的眼睛和耳朵，看事情是以自己為立足點，就如瞎子摸大象，每個人只知道片面。我們以片面之觀來評論全局，以表面現象來判斷真假，倒底離真相有多遠呢？由於我們沒有真正智慧，無法象佛菩薩那樣以因果，事理，性相，空有全方位來觀事相，所以才會妄下斷論，常造口業。 第四清淨和敬。前幾天家人看到一則消息，一個出家人為錢打官司的新聞，他說你看，你們這學佛的人，怎麼還會這樣啊？我說那是個人行為，並不代表學佛人就是這樣。在世人眼裡，我們所做的一切，是在代表著佛弟子，他們不會去加以分別，你是否學得如法，是否個人現象。一概而論，既然是佛家弟子，就應該清淨無爭，和世俗人不一樣。縱使滿腹經綸，能談玄說妙，論得頭頭是道，若連起碼為人之道，互相尊敬，禮言謙讓，和睦相處也做不到，那能否算得上合格的佛弟子呢？與世尊所要求的“六和敬”更是相去甚遠。且莫論哪個門下，修為高低，既同是佛家弟子，我們便有責任作為榜樣，讓世人因我們言行受教化，更加敬重佛法，親近佛法，讓更多人為此進入佛門。而非讓人笑話，再造口業啊。 第五平等恭敬。如果我們能夠平等對待每一個人，無論這個人是學佛，還是沒有學佛，有修為，還是沒有修為，身分高，還是身分低，有名，還是沒名等等，我們一律地尊重恭敬，又怎麼會誹謗呢，更加不可能造下謗佛謗法之大惡業！我們多看幾本佛書，便以為已經通達佛法，評論這個法師講法講得太淺，說那個人還沒開悟，說某某人沒資格講經。如果深解佛意，能不明白“語和無诤”嗎？如果真有修為，會心分高下嗎？看看諸位高僧大德，那些公認已開悟的人，有誰不是謙和有禮呢？有誰會評長論短呢？對於不辭勞苦為大家作法布施的人，我們該心存感恩，還是冷言相向呢？試問一下自己，學佛法是為了修正自己的言行，還是指責別人呢？ 第六莫以凡心度佛意。家人念完八陽神咒經後，對有一段誹謗此經果報的描寫不能理解，“是人現世，得白癞病，惡瘡膿血，遍體交流。。。。命終之日，即墮阿鼻無間地獄。。。。”他問佛菩薩不是很慈悲麼，怎麼會懲罰我們呢？我說，你是以凡夫之心度菩薩之腹。你以為佛菩薩在嚇唬你呀！其實這是佛菩薩用心良苦，怕我們不知果報造下重業，故此特意提醒我們。便用師父打的比喻，“有一塊燒紅的鐵放在那裡，你走過去踢它一腳，你能不被燙傷嗎？”。難道是這塊鐵懲罰了你？佛菩薩在很多經裡反復強調謗佛、法、僧的果報，就好象父母擔心小孩子頑皮，不懂事會受傷一樣，在告訴我們，不要去踢燒紅的鐵塊！我們以自己的私心，曲解佛意，不念佛菩薩慈悲，反而起疑心，生嗔心，最終吃苦的還是自己！因此師父才苦口婆心，對於沒有謗佛法的我們提醒了、又提醒，怕我們受苦。對於那些已謗佛法重病在身的人，教他們忏悔念經消業治病。對於那些謗佛法，仍不自知惡果的人，回向功德消減惡業。你說一個人一邊在嚇唬你，一邊花這麼多精力時間救度你，他圖什麼呀？沒事找事啊？請不要再用“我”，來猜度師父。師父對眾生的慈愛是無我無求的，沒有分別，沒有界限的。我們要向師父學習，放下受傷的“我”，學習去愛所有誹謗我們的人，去愛所有傷害過我們的人。 在此要衷心感謝所有誹謗我們的人，所有傷害過我們的人。正如師父說言：你們是我們的師父，讓我們從現實中學習真理！有位大德說得好：“人往往容易從反面處認識真理。”。你們的言行令我們警醒！教我們反觀自己，看清自己的不足！你們考驗我們，磨煉我們，成就我們的修行! 願你們能夠早日聞得正法，相信正法，修習正法，讓我們共同進步，共同成就佛道！阿彌陀佛！
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