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南懷謹：人的起點和終點 四［瀕死夢游］ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第四講 (一) 瀕死與悶絕 南老師：徐某某你來了正好，你先來報告你那個“死”的經驗，我休息一下再講。他很有意思，這位老朋友是上海人，很滑稽的，他對於死啊，認為是一件好事，因為他說自己有經驗。所以，他的親屬死了，人家打電話告訴他，他說死了！那太好了！他媽媽氣得大罵他。 徐某：我有這個親身的經驗，二年前特地請教過老師，老師聽了覺得很好笑。 南老師：很特別。 徐某：是這樣的，大概在我四十歲的時候，有一次應酬喝酒吃飯。我平時大概黃酒能夠喝一到二斤，那天只有喝了一點點，因為那天我確實很累，突然覺得胸口發悶，出冷汗，人很難受，立刻就伏在桌子上，像休息一樣。 這時候，我的意識很清晰地知道，自己啪一下就沖上去了，我自己覺得這個就是靈魂，在三分之二是山，三分之一是天的這個環境上飄；而且思維從來沒有感覺有那麼清晰。當時非常安靜，一點聲音也沒有，一點雜音也沒有，就那麼飄。這個山也是模糊的，有一點點墨綠色的；天也有一點點顏色，像一種比較模糊的水墨畫。我就那麼飄，自己也看不見自己的形狀，可是我很清醒，就在飄，很舒服。像是每一個細胞都徹底放松了。人活著的時候，沒有辦法形容這種美妙的感覺，一種徹底的解脫，思維也清晰、集中，好像躺在那個無比高的絲綿被子上，飄……飄……飄…… 我平時很愛女兒的，可是這時候我沒有想到她。如果偶爾想到的話，就好像僅是認識的，跟我已經沒有感情聯系了，好像已經隔了幾代的那種感覺。這種飄…飄…飄…突然之間，我意識到，我要回來了，一下子很後悔！然後“啪”一下子，就回來了。 回來之後，就抬起頭來看看，一點事情都沒有，也想不出我今天怎麼會坐到這裡；後來一看，我是在吃飯。我說，很抱歉，我剛才不舒服。他們也不驚奇，以為我累了，就那麼歇一會兒。時候我問旁邊的人，我昏過去多長時間？他說大概有一兩分鐘。 我以前是不信什麼靈魂鬼神的啊！我從小是受唯物主義教育長大的。從這一次以後，我就感覺靈魂肯定是有的，而且這個舒坦的程度，根本不是人間能夠形容的；不像是肚子餓了，想要吃口飯，吃塊肉，吃個鮑魚，那樣的感覺，而是一種永恆的，徹底的解脫和幸福感。這種幸福感不是什麼事開心，嘎嘎嘎笑，而是一種很靜谧的，很安逸的，湧出來的幸福感。因為有這個經驗，我就肯定我不是幻想，肯定我不是像現在很多解釋，所謂死是什麼神經的暫時幻像，人在痛苦的時候昏過去，有反作用，有一種舒適的感覺，不是的。那個時候我思維非常清晰，很完整。 那時候，我就認識到，徐某是我這個靈魂的名字。因為我脫離了肉體，我的思維非常完整，一點也沒有缺少，很清醒，我就那麼飄…… 我覺得有很多東西我是確認了，一個是肯定有靈魂。肯定有靈魂說明很多了，也就是有所謂的神，有所謂的鬼，有所謂的……他們是一種同類的東西，不管你叫什麼名字吧，他肯定是存在的。 我粗看了各種教義，看看都差不多。基督教說人有原罪，今世要怎麼行善……佛教呢，也是回頭是岸啊，怎麼怎麼的。我在想，好像宗教主要的出發點和歸宿點，實際上都是在教人大慈大悲，然後這個靈魂就得救，不管說得救也好，什麼也好，終歸是可以升天了。天在哪裡？不知道。是到另外的空間裡去了呢？還是究竟到哪裡去了呢？我也不知道。 我後來看《瀕臨死亡研究》，美國有幾萬個案例，看起來大同小異，整個是幸福感的一種解脫，然後各人有各人的經驗，有些進入隧道了，有些聽到美妙的音樂了，有些看到了他想看到的親人了，各種各樣。我體會下來他們都是真實的，最終很關鍵的一點，他們都有一種解脫感，一種永恆的感覺，肯定是真實的，因為我自己已經體會到了。體會之後，我就發現唯物論跟唯心論實際上都是一件事情，實際上都是唯物論，另外一個空間存在的唯物論，客觀存在的，不是虛構的。我們現在是三度空間加上時間，所謂四度世界。陽性世界，肯定有很多度空間，並且有靈魂存在，只是我們的陽性世界測不出來。 後來我發現，南老師也總結了生老病死，生離死別，痛苦的事那麼多，幸福的事那麼少，開心的事都很短暫，可是痛苦的事卻是經常普遍發生的，而且是蠻永恆的。好比說肚子餓了，很難受，吃了一塊面包覺得有點舒服，是吧！好了，你吃多了又覺得不幸福了。痛苦的事很多啊，你走路跌一跤就很痛。我發現人活著就是勞動改造，不會讓你開心。 所以，我一個舅舅死了，我說哎呦好事啊好事。他生糖尿病比較嚴重，後來又有感染，兩三天就死了。我覺得這是好事哎，一個人要死的時候受的折磨，是一輩子的痛苦加起來都不及呢，這麼爽快的死是他修來的。我說，好事好事。我說給南老師聽，南老師就笑。 南老師：徐某某，你熱就脫了外衣，披在肩膀，坐在那個位置，盤腿也好，不盤腿也好，沒有關系，休息一下，旁聽，要不要打坐，隨便你。我們講我們的，你一切自由。 今天繼續昨天沒有講完的課程，這次是胡松年要求的。剛剛我在工作，因為過年收到很多賀卡，那麼一大堆，不知道怎麼處理。接到賀卡，接到信，我頭大了，最好諸位朋友幫忙，不寫信，不寄賀卡，因為我回也不好，不回也不好。很多我都不回了，這個搞下去，不曉得浪費多少時間精神。 賀年卡大概是民國十幾年才開始的。中國古代一直到滿清末代，沒有賀年卡的。那個時候是農業社會，交通不便，所以知識分子要寫封信拜個年。後來印刷發達了，有賀年卡，現在是越來越多了。我看這個浪費是不得了。開始我也回信，後來越想越不回。我覺得這是國民的浪費，好像是講禮貌，又毫無道理。中國人現在過年真麻煩，又是聖誕節，又是陽歷年，發賀年卡，又是陰歷拜年，越來越多，亂七八糟，自己沒有一套風俗禮貌。這是順便講起。 下午的氣候不好，真不想講了，精神不行，到底老了。不過我答應了，還是講下去。 徐某與王某這兩個朋友，都有死的經驗。我加兩個字啊，“號稱”有死的經驗。怎麼叫號稱？他們自己認為這是死過去。等一下我解釋。我不承認他們是死過去，沒有真的死，只是瀕死經驗。 這個就是昨天佛學提的，幾種無心位中的悶絕狀態，像死，但不是死。意識沒有完全離開身體，也沒有完全跟腦分開。換一句話說，這是我們勉強的講，應該要做一個科學的實驗才比較能說明。科學也是假定哦，因為到目前是如此，將來不一定，不要完全信以為真。我講的也是假定，假定意識算一百分，徐某剛才所報告自己的經歷，意識離開身體只有百分之六十，最多七十，那個意識的成分還在身體裡頭；換一句話說，留在腦裡的部分意識關閉了，不知道了，悶絕了。但是離開的那部分意識是清醒的，因為沒有了身體的障礙，所以特別清醒，如鳥出籠，很解脫，很自在，很寧靜。這也是因為他的福報好，不是每個人都如此的。 類似情況，將來我們最好能有一個儀器來測驗。他的意識在腦的部分沒有完全脫開，還留在左腦和後腦，類似很清晰的夢境。那麼，在他的生命來講，這是前面講過的五種無心位的悶絕位；不是無想定，也不是無想天，更不是滅盡定，也不是真的死亡。這個五位無心你們要注意啊。 什麼叫無心位？就是意識思想不動。一個是極睡眠；一個是極悶絕；一個是無想定；一個是無想天；一個是滅盡定。死亡和出生時，也各有無心的階段。無想定是一種工夫境界，不是正統的定，但工夫是很高的。釋迦牟尼也學過無想定，他修到了以後，認為不對就放棄了。無想定屬於色界天高層的定，關閉了思想，但不是道，不是涅槃。 譬如徐某剛才報告，他昏過去那個時候是不是無想？不是的，仍屬想，更不是無想定。但是他那個想，第六意識跟身體有部分分開的現象。 第四講 (二) 離魂的少女 如果拿醫學隨便講，在中國古代叫做離魂症，我這個“如果”也是科學上的假定。有本古書講一個非常好的文學故事，叫《倩女離魂》，在中國文學上是非常有名的，表哥跟表妹戀愛，家庭反對。 譬如陸放翁與唐婉，也是表兄妹結婚。結果結了婚以後，陸放翁的母親不喜歡這個媳婦，媳婦本來是她選的，是她的侄女，最後強迫陸放翁離婚的。所以有名的《钗頭鳳》的詞是陸放翁寫的，以及唐婉回他的詞，在中國文學史上流傳下來，非常有名。 現在接著講倩女離魂，是唐代的故事，父母反對表兄妹結婚，結果這個表妹，非要嫁給這個表哥不可。有一天，這個表妹跑到表哥這裡，兩個人結婚了，住在一起，完全真的。事情過了十幾年，隔久了女的到底還是想父母，回娘家看看吧。回來吧家裡人快嚇死了，為什麼呢？因為這個女兒睡在床上十幾年不死不活，就睡在那裡。這個女兒一聽，也愣住了。家裡人就把他帶進房間，你不是在這裡睡嗎？這個女的一下沒有了，這個床上的人醒了。然後呢，他們兄妹也成為夫婦了。 第四講 (三) 夢游的人 在中國醫學上，還有夢游症，很多人有這個病。我小的時候親眼看到，我們叫他什麼哥的鄉下人，我家裡的水是他挑的。我們大家都曉得他夜裡會去挑水。他沒有知識，睡到半夜，穿好衣服，到處給人挑水，他會把你家的門開了，水給你挑滿，然後他又去睡了。第二天，他也不知道已經給人家裡水挑滿了。這屬於夢游症。 我後來帶兵的時候，最注意這個事。在陸軍部隊帶兵，最怕什麼啊？做司令官的，最怕“鬧營”，也叫做“驚營”。譬如說，這個部隊到一個偏僻地方，沒有地方住，就住在祠堂廟子。那我都親自先查看，觀察到哪裡最危險的，最可怕的，就拿火燒一燒，或是拿個干草，熏一熏，意識裡有點舊觀念，我給你燒香了，這些孤魂野鬼，你們出去吧。這個地方不准兵士睡，我自己睡，心理還是害怕的，不過自己那個帶兵的威嚴鎮住了。因為睡這種地方啊，有些兵營幾百人，夜裡突然有人起來，拿著槍裝上子彈——沖啊，所有的兵都跟著起來拿槍上子彈了。這個時候，最重要是長官要鎮定，要有智慧，就喊號兵：“吹號，集合！”，他們就帶著槍來集合了，“立正——向後轉——開步走——睡覺”，槍放下睡覺了，這樣就行了。你如果沒有這個經驗，槍會亂打喔，他們看到前面敵人來了，不得了。一個帶兵的，以前碰到驚營，司令官大倒楣，非打敗仗不可。 像這些事，現在軍事教育有沒有講，我不知道。當年我們舊式軍事學校也不講的，都是秘密，大家自己知道，准備帶兵的人都要曉得，那會影響全體。那個夢游的兵拿槍裝子彈，像醒時一樣喔！可是他還在夢境，這種就是所謂的夢游症。 第四講 (四) 修道為什麼會有神通 我看現在的醫案，有許多人，社會上說是精神病，醫學叫精神分裂。但是你聽到精神分裂不要怕，要知道那是腦神經與思想的分離作用。這個要研究腦了。我又扯開了啊，不過講到這裡，多給你們講點經驗。你去看病，這個耳、鼻、喉是一科，它的神經系統連帶的。眼睛不算的，眼科是眼科，它神經路線不同。你打坐修氣脈，左腦、右腦、前腦、後腦神經不同，思維意識走的路線不同。所以精神分裂這個名稱，聽到不要認為是精神病。真懂得修道，懂得醫學，一看很多正常的人，甚至很多大老板，學者、長官，很多很了不起的人物，實際上，他的思維思想，也有精神分裂的現象。當年我們在陸軍大學上課，非常注意學生，譬如說這個學生是少將，我們暗中已經給他記錄了，他這個精神有問題，不能帶兵的，只能做參謀，帶兵會出問題，因為他精神意識思維有不同。這是一個科學，牽涉很多。 講到徐某剛才的報告，他是真的經驗，但是，他的鼻子不通，鼻炎很嚴重，影響他的腦，不過我沒有仔細研究他是左鼻還是右鼻。神經是交叉的，右鼻不通影響左腦，左鼻不通影響右腦。 所以我想，到廟港以後，我要成立關於腦的專科實驗室，要買儀器。打坐得定的境界，同腦神經絕對有關聯。一個人的健康核心在腦，人的腦子真的成熟，要到六十至六十五歲。這只是講腦喔！唯物方面說，好比一個蘋果成熟了一樣。我講過，人的生命很可憐，生下來這個腦筋並不健全，到老了才成熟。你看東西方文化，科學這樣發達，宗教哲學那麼發達，我們一輩子真用到腦的部分，不過是百分之幾，只用了一點點。這不是講思維意識，思維意識是借用腦神經起作用，借這個電路起作用。所以你才曉得，修道為什麼會有神通。 也可以講，徐某會看到另外一個時空，這是某一部分的腦神經，平常沒有用，這時打開了一點。所以真正的神通，或者智慧的悟道，如果拿唯物觀點來講，同腦都有關的，密切密切的關系。 第四講 (五) 獨影境、陰神、陽神 因此講道家的經驗，所謂“還精補腦，長生不老”，從身體方面講，重點在腦。腦同思維意識都有關系，例如剛才徐某講的靈魂出竅了，以及剛才我講的精神分裂、夢游症、離魂症，與腦都有關系。但是你們要特別注意，思維意識不是腦產生的，不過活著的人，思維意識憑借腦的電路起作用，因此腦的狀況對思維意識有影響。 譬如離魂症，有些聰明人，我們在座的很多，有時候他考慮一件事，自己想得都忘記了自己，忽然覺得，呦！這一下才回轉來，已經小部分在游魂了，是那個意識脫離出去在想。這種道理在唯識學叫做“獨頭意識”，它是單獨的，那個意識好像是脫離了腦神經，但是沒有完全脫離。獨頭意識在法相上是“獨影境”，單獨影像的境界。剛才徐某講的，他也就是進入了這個情況。有些人打坐，不管學佛家或道家，會進入他那種境界，非常舒服，那也就是靈魂出竅了，在道家修持上講叫“陰神出竅”。怎麼叫陰神呢？我們拿剛才徐某的報告作例子，以科學邏輯的說法，我們完全承認徐某那個境界，是他真的經驗，他也不是編的，可是在科學上還是假定真的。他所報告的，他那個出去的徐某在空中，他回轉來看這個山是淡的水墨畫，模模糊糊不清楚。換句話說，他自己好像在上面，一個特別空間，另一個世界，非常舒服，心裡沒有煩惱；他剛才講，他最愛的女兒，但想到女兒時，只是意識帶到一下，好像這個女兒跟他的關系，時隔好幾生的事情，幾乎沒有關系了，不像現在活著那個感情。那麼當時這個徐某，有真的形象沒有？沒有，那叫陰神。 什麼叫陽神呢？如果修定，工夫到了以後，有意的變出一個或者幾個自己，別人也可以看得到這個化身的。道家所謂“百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁”，然後才修到陽神出竅。道家講的，“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，道家這部分跟佛家沒有差別，不過道家講的是唯物方面，規規矩矩吧經驗拿出來，佛家講出來的原理比較多一些。陽神是什麼？就是再變出來一個人。譬如有人在家裡，在辦公室辦公，還跟孩子在講話；同時另有一個他坐在這裡。我們看到還跟他握手，跟我們講話，這就是分身了，有形有象。工夫到這一步的人，是有的，你問他，他不會告訴你，笑笑說沒有這個事，你看錯了，他不會承認。 譬如我經常提到儒家的人，到宋朝以後，把佛家的禅宗，道家的修持方法，拿到他們著作裡頭來，也有很高的成就。可是這一部分，現在的學者們看都不看。這種書很多，經驗也很多，講怎麼樣作人做事，講修養。你們看明朝儒家的《明儒學案》，有位羅近溪先生，江西南城人，是很有名的大儒，他對儒道佛都通的，修養非常好。他可以預知時至，知道自己什麼時候死。死了一個多月以後，有同鄉在江蘇一代看到他，還講話：“哎，羅先生你在這裡啊？”“是是是，你也在這裡啊？”兩個人還對談了一下，還問候家裡一下。回來一講，鄉裡的人就說，你不要亂說，羅先生已經死了好幾個月了。這一類就是陽神了。 所謂陰陽兩個字，只是個代號，不是有什麼特別意義。一個是有形有象的，叫做陽神。一個是無形無象的，叫做陰神。象這些故事，道家特別多了。 第四講 (六) 王陽明的故事 道家有句話，批評佛家一般打坐參禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“只修命，不修性，此是修行第一病”。有些修行人，熱衷於練氣脈啊，打通任督二脈啊，做工夫，練身體啊，這只是修命，不是修性，不曉得明心見性，這是修行第一病；這樣的修行是一個錯路，落在了身見上。“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”，譬如許多學佛的人，很多只講學理，流於口頭禅，身體一點都沒有轉變；有一點明心見性的，又不能念念不迷，這個身體的轉變不去管，所以精氣神不能凝合為一；這樣充其量只修了一半，會出陰神，不會出陽神，只有等到中陰才可能成就，現世不會成就報身、化身。 所謂報身成就，是轉變了這個業報之身。出陽神是化身成就，不靠媽媽，自己能生出來另外一個生命，別人也看得到這個化身的。我們平常從女人下面生，修到陽神成就，從頭頂上化生出另一個自己來。道家跟密宗的修法幾乎是一個路線，這個不應該在這個課題上講，今天是順便說到，因為徐某講了他的瀕死經驗，我一路打開了話匣子，就給你們講了。 譬如，你們在座的某人，經常玩這一套，玩弄陰神，幫人家看這個看那個，玩久了對他自己非常不利，走進鬼道去了，將來變成靈鬼了。再看王陽明是個大儒，他學過佛家學過儒家，有神通的。在王陽明的學案中，他也玩弄過神通的，但最後都丟棄了。王陽明比你這個本事厲害，他的朋友從很遠要來看他，他已經早知道了。到了那一天，他就出門在幾裡外等了。朋友說，你怎麼在這裡？他說，我來接你的。朋友奇怪：你怎麼知道我來？他說，我早就知道了。可是，王陽明後來放棄這個了。他說，“此乃玩弄精神也！”所以，你看王陽明的學案，他是走儒家路線的。 王陽明當年很有意思的，出將入相。日本人明治維新是受他的學問影響，這叫王學。蔣介石也是研究王學的。王陽明曾在江西做巡撫，那個時候的巡撫，等於現在的黨政軍一把抓，比省長還有權。有個故事，在王陽明另外一個傳記上，說王陽明到江西一個廟子去，他看這個廟子非常好，但是有個房間鎖著；他問和尚，你這個房間為什麼鎖？和尚說，過去有個老和尚閉關，涅槃了，死在裡頭，吩咐鎖著不准打開。王陽明一聽，有問題啊！他是地方最高的首長，這個廟子有怪事，說不定裡頭是什麼特務，或是和尚做什麼壞事騙人。他說打開！我看看，那和尚說，絕不能打開，我們兩三代的祖師都吩咐過，不能打開這間房。王陽明的個性，越聽越奇怪，非打開不可，馬上給我打開！他那個威嚴一發，一下命令，和尚沒有辦法，打開了。打開一看，一個骷髅打坐在那裡，前面桌子上有個條子，寫著“五十年前王守仁，開門即是閉門人”。王陽明的名字叫王守仁，陽明是他的號，他一下傻了，哦，原來他就是我！前身在這裡涅槃，工夫到這一步，他預知自己轉世再來時，會打開這個門。但是儒家呢，這一段公案不采用，不記載。儒家把很多真的故事拿掉，認為太迷信了，怕人家批評。 剛才因為徐某給你們報告他的瀕死經驗，他還有個朋友姓王，他也“死”過的，你(徐)可以將他的故事給大家聽嗎？ 徐某：王某那次生了胃病，胃穿孔大出血，只有四十的血壓，他人一下子昏了過去，跟我的感覺差不多，就是靈魂走了。他說，他看見那個花園啊，像是陽光明媚，有亭台樓閣，還有音樂，他就在樹梢上面這麼飄……他最後飄到前面，有模糊的一棟很小的房子，裡面很黑，他等在那兒，不肯進去。可是有一種聲音，有一種力量在推他進去，一定要他進去。我問他，你聽到什麼聲音，他說想不起來，也許並不是聲音，那個意思時有人說，進去進去，一定要進去。他一進去，就醒來了。他持續的時間比較長。 南老師：那位王某是電力工程師，他們這個年齡，都是這一代唯物教育出來的，本來不相信這一套的。
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