首頁 ：法師開示

遍智尊者：菩提心是最圓滿的修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩提心是最圓滿的修行――遍智尊者 　　本文系遍智尊者過世前三個月所作的最後開示，摘錄自一九八三年十二月柯磐寺的禅修課程中，有關皈依、五戒及菩提心的開示。 　　佛法裡最圓滿、最實在的修行，無疑是修習“菩提心”。而慈愛眾生是菩提心的精髓，是菩薩心行，是最快捷的修行之道。任何哲學、科學或心理學的理論都不能不同意，懷著“菩提心”，就沒有東西方的沖突。這條修行的道路最輕松、最圓滿、最簡單，絕不會誤導人們走向極端。沒有菩提心，什麼事情都無法成就，尤其是禅修不但不會得力，而且根本無法證悟。 　　為什麼必須具備菩提心禅修才能有所成就呢？因為我們都有自私的貪著。如果沒有菩提心，禅修較好的時候，體驗到一點點樂受，就會貪著：“我要更多、更多！”這麼一來，好的體驗便會消失無蹤。執著是禅修時最大的干擾。有了執著，我們便會一味尋求自己的快樂：“我很淒慘，我要快樂，所以我要禅修。”好的禅修以及它所帶來的平靜、滿足和喜樂，是無法依靠這樣的心態引發的。 　　再者，沒有菩提心很難積累功德。造下的功德，馬上就被破壞掉。早上的功德，到了下午就不見了，就像是清理干淨的房間，一小時後，又把它弄髒了。腦筋才弄清楚，馬上又糊塗了，這實在不劃算。必須有菩提心，才能夠成辦積累功德的事業。菩提心使你成為這世界上最完美的，有如鑽石般珍貴，任何事物都比不上你。 　　如果一個有錢人說他要行善，捐給全世界每一個人一百塊錢，從西方物質文明的觀點來說，這非常了不起。不過，即使這個人非常誠心地布施，所得到的功德，與為了利益眾生，而實證菩提心、力行六度的願心相比，卻有天壤之別。這就是為什麼我常說，實證菩提心是最圓滿的修行。 　　曾經有一位噶當派格西看見有人繞行佛塔，他問：“你在做什麼？”那人回答：“繞塔”。格西說：“修習佛法不是更好嗎？”第二次格西看到這個人時，他在做禮拜，格西問他在做什麼，那人回答：“做十萬遍禮拜。”格西又道：“修習佛法不是更好嗎？” 　　這表明形式上的宗教行為，例如繞塔或禮拜，並不一定是修行。我們應該做的事，是轉化貪著和自我愛惜的心態。如果不改變我們的內心，其他任何修行都不會有用，都只是浪費時間和精力而已。除非內心已經改變了，否則禅修是不會成功的。只有心態完全改變了，才會獲得真正的快樂，才能真正地修習佛法。菩提心不是助長我執、貪著、輪回的東西，它是一種不可思議的轉化，一條最舒適、最實在的修行道路。修習菩提心是指真正轉化自己的心念及行為，進而轉化整個生命。 　　大家在人際關系上，原本都是息息相關的。為什麼有時我們說“我愛你”，有時說“我恨你”呢？這種起伏不定的心念從何而來？它源於我們自我愛惜的心態，源於我們完全不具備菩提心。我們說：“我恨你”，是因為你傷害了我，因為你沒有帶給我快樂。“我恨你”，是因為從你身上得不到滿足。所有人際關系的問題，都是由於我們的貪著、由於我們沒有菩提心而產生的。 　　可見，光禅修還是不夠的。如果那位噶當派格西看到你禅坐，可能也會說：“你在做什麼？為什麼不去修習佛法呢？”繞塔不是究竟的佛法，禅坐不是究竟的佛法，到底什麼才是佛法呢？我們簡直想不出還有什麼別的事可做。其實，最圓滿、最實在的修行，就是修習菩提心。 　　可以用科學來證明菩提心是最好的修行方法。自我愛惜使我們過得艱辛、悲慘。要對治自我愛惜心，藥方就是完全與自我愛惜相反的心態――菩提心。自我愛惜的人只關心自己――一個並不真實存在的我。具有菩提心的人則捨己為人。 　　菩提心創造了內心的空間。就是最要好的朋友忘了送你生日禮物，你也不會介意：“算了，他今年沒有送我禮物，沒有關系。”你的人際關系不是建立在禮物上，也不是建立在物質的快樂上，更深厚的關系，來自大家在一起共同工作，共同修習。 　　如果你想得到真正的快樂，靠虛浮的禅修是不夠的。有的人花了很多年的時間獨自禅修，結果更糟，回到社會之後無法適應生活，無法再和人交往。因為刻意創造出的平靜環境，是人為的假相，是缺乏實在基礎的相對現象。有了菩提心，不論在哪裡，你決不會無所適從。愈與人群接觸，就愈會得到更多的快樂。人們是你快樂的泉源，你為人們而活。即使有一些人仍然想要占你的便宜，可是你知道：“過去我也曾多次占他們的便宜”，也就不會感到困擾。 　　好好地探索內心深處，你便會明白，不滿足感主要是因為自己沒有盡全力幫助別人。明白了這點，就會自勉：“我必須改進自己、必須成長，才能圓滿地幫助別人。”這麼一來，便具有更大的力量去清淨持戒、去禅修並做其他善事。“因為我要幫助別人”，所以你會活力充沛。這就是為什麼宗喀巴大師說菩提心是證悟的基礎。 　　菩提心的能量猶如煉金術，把你日常身口意的所有行為，乃至你的整個生命，轉向積極向上、利益他人，就象把礦石煉成黃金。以不同人來說，有些人不論忍受了多少苦難，臉上總是盡量顯得愉快，讓別人看到積極的一面。而有些人卻永遠露出痛苦及憤怒煩的表情。這是由於這兩種人的內心世界不同，給人的感受也不同。後者內心淒慘，就表現在臉上，使碰到他的人都感覺不舒服；而前者即使忍受著巨大的痛苦，卻因為體諒別人的感受，而總是露出坦然的神色。 　　散發痛苦的磁波有什麼用呢？只是因為自己覺得痛苦，就要別人也不快樂，那是於事無補的。應該盡量控制自己的情緒，例如說話心平氣和等。有些人在受苦的時候，會把自己孤立起來，但你仍可接受他們痛苦的磁波。連短暫的快樂都不能帶給別人，當然談不上引導他人成佛。只有快樂、和平的磁波才能真正幫助周圍的人，這種作法相當實際、有效。有時候我們講了太多諸如證悟成佛的事。想達到那種境界，要走的路還很長。暫且放下成佛的事，不管我成佛不成佛，實事求是就對了。如果自己幫不了別人，至少作到不要傷害別人。 　　我想說的是，菩提心就像核能，可以轉化你的心念。這絕對不是盲目的宗教信仰，而是科學的真理。現在大家都擔心核戰爭，其實只要人人都有菩提心，大家不就都安全了嗎？理當如此！用菩提心可以約束所有想打敗或殺害別人的欲望。正如宗喀巴大師說的，一旦有了菩提心，就如磁鐵般吸引世上所有美好的事物，像雨一般降到你身上。現在，因為我們有的只是自我愛惜的思想，所以招來的都是苦厄。 　　正如我們大海般的上師說的，如果你要自私，至少要擴大規模，大的私心總比狹隘的私心好！這句話是什麼意思呢？是指就某方面來看，菩提心好比龐大的私心。因為當你本著慈愛，把自己奉獻給別人時，所得到的快樂，遠遠超過其他的心態。以我們目前慣常的自私心態，所體驗到的快樂微不足道，很容易失去。本著“大私心”，你一面幫助別人，同時也在幫助自己。 　　記不記得阿底峽尊者有150多位上師？他對所有上師都很尊敬，可是當他聽到其中一位達瑪拉西達的名字，馬上就會汗毛豎立肅然起敬。他解釋說：“我從很多上師那裡接受了許多教導，但達瑪拉西達上師傳授菩薩戒，並開示菩提心的方便與智慧，以及六度，對我一生幫助最大。”這是很真實的。本尊禅修有時非常困難，但修習菩提心卻很簡易、奧妙而真實。這就是為什麼阿底峽尊者。一聽到教導他菩提心的主要上師的名字，就會感動得顫抖。 　　修習佛法的重點在於制服內心自我愛惜思想的狂象。聽聞的佛法，即使僅僅幫助你減輕一點點自我愛惜，就值得了。但是，假如接受的教法對自己的自我愛惜心絲毫都沒有影響，那麼從大乘佛法的觀點來看，即使你能夠把整個菩提道次第的道理說得頭頭是道，也沒有多大用處。 　　還記得寂天菩薩的故事嗎？人們慣常稱呼他“杜謝損巴”，意思是只會吃飯、睡覺、大小便這三件事的人。這樣稱呼普通人都非常惡劣，何況是對一位出家人。而這些只是人們所看到他做的事情而已。其實他具有菩提心，無論做什麼事，即使是很平常的事，都能為眾生帶來最大的利益。當他平靜地躺著時，他會對眾生的安樂滿懷關切地去禅思，往往由於悲心而為他們哭泣。 　　西方人需要這種修行。基本上大家都有惰性。也許這還不是懶惰，只是下了班通常累了，沒有多少余力。那麼，下班回家後，你不妨舒服地躺下來，修習菩提心，這是最值得做的事了，遠比匆匆忙忙丟下咖啡、撲向禅座墊子嘗試禅修好得多。因為我們的神經系統需要時間來調節，人們無法前一分鐘還在交通中沖刺，後一分鐘就安靜地坐著禅思。還不如靜靜地、開心地喝杯咖啡。 　　還有，不要給自己太多壓力，不要因為太累沒有禅修而責備自己：“我應該禅修才對，我是壞蛋。”這樣會傷害自己。要明智些，帶著慈愛、同情心，慈祥地對待自己和自己的心。惟有對自己溫柔的人，才會對別人溫柔。不要勉強，我沒有辦法勉強自己，所以常常告訴別人，不要勉強自己。我們打交道的對象是心，不是石頭或水泥，心是有生機的。 　　用菩提心征服反對者，比用武力或刀槍要好得多。受到攻擊的時候，正是發揮慈心的機會。西藏的寺院裡，常有一些可怕的僧人，對他們可以這麼做。不要以為西藏到處充滿聖人，我們有一些野蠻得難以置信得出家人，權威得當局，無人能夠制服他們！如果想強行控制，他們會變得更有攻擊性。但是那些完全奉獻給眾生得菩薩聖僧，會以慈愛對待他們，使那些野蠻的出家人完全冷靜下來。他們覺得，“這個人愛我，很有同情心。他為眾生放棄一切，而一無所有。”像這樣，那些有攻擊性的人不是靠權威，而必須用菩提心才制服得了。類似這樣的故事很多，現在不再多談了。你可能覺得這些故事很可笑，不過這千真萬確。你可以用慈愛及菩提心降服內在和外在的敵人，這樣做最有意義，而且不會引起任何沖突。菩提心是獲得解脫及成佛最圓滿的道路。 　　在上師供養的法本內，班禅喇嘛說，“自我愛惜，是一切苦厄與不滿足的起因，而珍愛有情勝於自己，是所有教量與證量的基礎。祈加持我，把自我愛惜轉變為關愛其他有情。”這不是什麼深奧哲理，而是很簡單的告白。不需要任何西藏法本說明，從自己的人生經驗，就可以印證自我愛惜是所有困惑與挫折的起因。這種現象不僅在藏族文化中找得到，而且在任何一種文明社會的歷史上都有。 　　上師供養還說，我們應該看看佛陀怎麼做。他放棄了自我貪執而達到無上正覺。然而，看看我們自己――沉迷在“我，我，我”中，以致除了無止盡的苦厄之外，什麼證悟也沒有成就。這不是很清楚嗎？所以，你應該非常清楚其中的道理了。放下自我愛惜的妄念，就能免除一切苦厄與不滿足；關愛所有眾生的幸福，願他們都能達到最高的證悟，你會找到一切快樂與滿足。 　　年輕、聰明的你們，並不滿意自己國家所擁有的東西，所以才到遙遠的地方來尋找。現在，你們已經找到這最有價值的珍寶――菩提心。這是件不容易的事，容易的事很快就會讓你感到無趣。修習菩提心相當艱巨，你絕對不可能因此而感到無趣。最聰明的人才有能力實踐菩提心。有些人無法接受菩提心，“忘掉自己，關心一下別人？”他們會質疑：“這不是我們的文化吧！”把自我愛惜轉成愛惜他人――這是你需要經歷的最艱巨的任務。不過卻最值得你付諸實踐，會給你帶來最大的滿足。 　　禅修諸如無常及死亡的一些課題，一個月之後，你可能會說，我對那個課題感到厭煩了。可是你絕不會對禅修菩提心感到厭煩，它是那麼深邃，如同太空一般的深廣。大家聽過很多本尊修法，可以用來禅修，可以接受許多本尊的灌頂――如觀音和其他本尊。這一切本尊的作用是什麼？讓我告訴你們――是為了獲得菩提心。事實上，所有密乘的禅修都是為了培養強烈的菩提心，我們自己化身成具有千手者的用意也在於此。你可以伸出一千雙手幫助一千個苦難的眾生。如果不喜歡這種化身，可以把禅修聯系到自己的文化，化身為其他的聖者菩薩。觀音和其他的聖者菩薩是一樣的，他們都完全無私，完全獻身，服務眾生。 　　記得觀音第一次受菩薩戒時發生的事嗎？他發願要引導所有眾生成佛，“在帶領所有如母有情都成佛之前，我不想成佛。”他年復一年地努力，帶領成千上萬的眾生成佛。但是一經調查，他發現仍然有無數眾生未成佛，所以再接再勵地又努力了很多很多年，結果發現還是剩下很多眾生。這個循環一直重復著，最後他想：“多少劫以來，我一直努力帶領眾生成佛，卻仍然剩下那麼多眾生，我想我的願是不可能圓滿了。”由於情緒激動，他的頭裂成十一片，過後，阿彌陀佛給予他協助，並加持他能夠成功。 　　我相信你們之中有些人，可能會像觀音一樣。關鍵在於強烈的發心，即使僅僅一次強烈的發心，也非常有力，也十分難能可貴！
	上一篇：堪布卡塔仁波切：修行佛法道上的五個階段 下一篇：妙祥法師：除一分習氣，證一分法身