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堪布卡塔仁波切：修行佛法道上的五個階段 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我現在要講述成佛之道上的各種不同階段。我們必須了解，唯有自己锲而不捨的努力和對修行的熱誠才能引領我們解脫痛苦。沒有任何外力可以消除我們的業障，讓我們出離輪回。對佛法生起深信不疑的心後，就必須以全然真誠的虔信和極大的毅力不斷去實修。當我們有煩惱業障，也就是痛苦的根源時，便注定要受苦。如果我們能消除這些障礙，便能克服痛苦。了知這點後，我們要再進一步，也就是學習如何在法道上應用善巧方法。 　　法道包括許多可以淨除一切業障習氣的內在修行法門，而修行時能自動自發，同時虛懷若谷是最首要的條件。以往和現在，經由修行而達高度證悟者大有人在，這是一個法道不虛的明證。沒有證據顯出任何真正在修行的人會墜入惡趣，因此，個人的精進和毅力是決定在法道上能否達到目標的關鍵。 　　在修行佛法的道上有五個不同的階段，我們稱之為五道。 　　第一階段是資糧道。我們一旦對准方向，踏上通往解脫之路時，便上了資糧道。 　　第二階段為加行道。日常生活中，我們一天到晚制造念頭，妄想紛飛，產生極大的惱障。當我們了解到自己的迷惑，並開始移轉到不惑的狀態時，便上了加行道。此時我們煩惱的心與清明的心聯結在一起，好比駛出一條與大馬路相連的小巷。 　　第三階段是為通達道。“通達”在此意指一種體驗，悟到以前我們從未經驗過的。 　　第四階段為修習道。在修習道中，我們繼續開展在前一道所體驗到的種種功德，就像月亮正滿，由半月至正圓。我們在通達道所體驗到的，在修習道中繼續開展，直到圓熟。 　　最後，我們來到了第五階段究竟道（無修道）。事實上是沒有像無修道這樣的東西的，我們只是借用這個名詞，讓一般人也能有所領會。在此階段，我們一切心靈的惱障、毛病、染污、無明、迷惑完全淨除了，而同時所有一切善功德，如智慧、覺性，則完全開展，彰顯了出來。由於善功德，如：智慧的開展以及惱障的淨化均已到達極致，無復再需開發或淨化，因此，最終的這個階段便稱為無修道或究竟道。在大乘此稱為“開悟”，在小乘則稱為“證羅漢果”。總之，究竟道在兩乘中，皆指無有再較此為高的成就。 　　小乘和大乘對於五道皆使用相同的名詞，並且第五道也都是最究竟的。不過，由於大、小乘之間的差異，因此，一個人在最後階段所成就的完美特質和功德也不盡相同。大象有眼、鼻、牙、腿、耳以及尾巴，這是一個完整的軀殼；老鼠也有一個完整的身體，它有眼、鼻、耳、尾巴、四只腳……等等，但這兩個完整的個體卻有非常相異的體能和力氣，大小乘的差異就像這樣。 　　你一定想不通個中道理。修行本身所成就的功德，並不因大、小乘而有所差異，分別之所以產生，乃在於個人智慧的深淺以及了解能力上的問題。假設外面下著雨，我們擺了兩個大小不同的容器，很快它就會裝滿了水。雖然雨是平等的落在兩個容器內，但小容器跟大的相較之下，便只能裝一點點水。同樣的，行者所達到的層次在大、小乘裡也不盡相同，這是與修行者個人的能力、智慧有關，而非在於其修行的法門。
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