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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛法門確實攝機廣大
諸經攝機，各有不同，論機則有當機與不當機之別，大法則小機無法學，小法則大機不必學。世尊一生五時說法，均是隨機設教，應病與藥，譬如《八大人覺經》攝在家眾為本，《玉耶經》攝在家女眾為本，《大愛道比丘尼經》攝比丘尼為本，《華嚴經》攝法身大士為本。本經則普被三根。 每一部經所要度化的眾生，各有不同。論機當然就有當機與不當機的分別，也就是說，這一部經如果是攝受在家人為主，對出家人而言就是不當機，對在家人而言就是當機。世尊一代時教所說的法門無量無邊，有的法是圓頓大法，有的法是漸進小法。對於圓頓大法，根機下劣的人沒有辦法修學，如果凡夫想要根據《華嚴經》修學，成就法身大士，那是很難的。有的小法，譬如人天善法，根器大的眾生根本不必學，譬如說阿羅漢，對於人天善法根本不必學，為什麼？所作已辦，哪需要再學人天善法。阿羅漢已經斷除見思二惑，生死大事已經了辦了。生死大事了辦，人天善法早就學好了，所以根本不必學。猶如一個大學生，根本不必要再學加減乘除四則運算，為什麼？因為小學生的時候就已經學過了。小學生根本沒辦法學微積分，對小學生而言，微積分太深奧了、太難懂了。所以法要契機、機要契法，法如果能夠契機，機依法而修學才能得到法益。 世尊一生五時說法，都是隨機設教，應病與藥，隨著眾生的根機加以教化，如同醫生隨病人所患的不同毛病，投與藥物治療。如果是頭痛，當然開治療頭痛的藥物給病人，如果是香港腳，就必須要開治療香港腳的藥方給病人，這叫應病與藥，佛的說法也是如此。所以，我們凡夫眾生要當生成就，一定要根據世尊開示的特別法門——淨宗要典來修學，才能夠當生了辦生死大業。 略說四經，攝機不同 所以底下例舉四部經攝機的不同。“《八大人覺經》是攝在家眾為本”，《八大人覺經》的經文不長，最主要是要攝受在家人，所以諸位在家菩薩，每天除了念阿彌陀佛的名號，不妨把《八大人覺經》讀幾遍，經文不長，念一遍幾分鐘。從《八大人覺經》的經文，體會到生死的苦難，解脫生死的要緊，覺悟人生，一心念佛。 “《玉耶經》是攝在家女眾為本”。諸位女眾菩薩！如果你有時間，請《玉耶經》來好好讀一讀，並且遵照世尊在經上的開示去做，你這一生一定能做好一個太太的角色，也能做好一個媳婦的角色。玉耶是一位富家千金小姐，結了婚之後，不孝養公婆，不奉事先生。玉耶的公公是須達長者，因為這個媳婦嬌生慣養，非常的憍慢，嫁過來夫家之後，不以女人的禮法孝養公婆、奉事先生，所以須達長者夫婦，特地請佛來教化這一個傲慢的媳婦玉耶。世尊跟玉耶講了很多為人媳婦的道理、為人太太的道理。若用中國女人傳統的美德來說，就是世尊教導玉耶做好三從四德。玉耶受了世尊的教化之後，改過向善，並且向世尊求授五戒。這一部經是專門度在家女眾，所以身為女眾菩薩，你要如何扮演好你的角色，讀一讀《玉耶經》你就知道。 “《大愛道比丘尼經》是攝比丘尼為本”，大愛道比丘尼就是世尊的姨母摩诃波阇波提夫人，是養育世尊長大的恩人。摩诃波阇波提夫人想要出家，世尊律法不允許女人出家，因為阿難求情，世尊答應，允許大愛道比丘尼剃度為沙門，但是剃度之前要求大愛道比丘尼一定要遵守八敬法。這一部經就是世尊教導女眾剃度為尼之後，要如何遵守律法，好好修行，發菩提心，行菩薩道。所以，這一部經是專門攝受比丘尼，比丘尼應該好好的研讀這一部經。所以在家人如果看《大愛道比丘尼經》就不適合，因為這一部經是攝受出家的比丘尼，出家比丘尼就是這一部經的當機。 《華嚴經》是攝法身大士為本。大家念一念《印光大師文鈔》就知道，印光大師講了很多《華嚴經》攝受法身大士的道理。《華嚴經》的末後《普賢行願品》，以十大願王導歸極樂。法身大士遵行普賢十大願行，念佛求生西方極樂世界，所以《華嚴經》最後的歸處，是在西方極樂世界。但是世尊最初成道，講《華嚴經》是入定宣講，攝受的對象是法身大士，所以阿羅漢與辟支佛二乘人，在華嚴會上如聾如啞，也就是聽不懂世尊在說的華嚴教理，沒有辦法啟問。因為這是法身大士修學的內容，所以《華嚴經》凡夫想要依教奉行而當生成就，那是很難的。 我們知道，每一部經，世尊說法所要攝受的眾生各有不同，那麼我們現在根據《無量壽經》修學，是因為《無量壽經》這一部經攝機是三根普被、利鈍全收，換句話說，上至等覺菩薩，下至三途眾生，不論上根、中根、下根的人，都能修學《無量壽經》，都能念佛往生淨土。所以，教導人家參禅不一定正確，為什麼？教導的人如果沒有開悟，你如何教導別人開悟？對方的根器如果不是上根者，他沒有能力參禅，你教導他參禅很難成就，因為法不契機。但是教導人家念佛一定正確，為什麼？因為念佛法門三根普被，利鈍全收，不管利根的人或鈍根的人，都可以學習淨土教法，都可以念佛往生西方極樂世界。所以你要引導人家入三寶門中學佛修行，你要有佛的智慧。權巧方便的智慧叫做權智，可以觀機逗教，你才能夠利益每一個不同根器的眾生。 雖然你沒有權智，不知道對方的根器，但是教導他念佛一定正確。所以，師父不論在台灣、在香港、在大陸、在馬來西亞，在各地，我都教導大家，一心稱念阿彌陀佛的名號，這一定對，一定不會誤導大家，為什麼？因為不論你的根器是利根或鈍根，念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，一定正確。縱然你是法身大士，我請你念南無阿彌陀佛求生西方極樂世界也一定正確，為什麼？《華嚴經》說，十地菩薩始終不離念佛。始就是初地，終就是十地，初地至十地的菩薩，念佛求生西方極樂世界。後面我們會探討到許多法身大士念佛求生西方極樂世界的經文。 所以，本經普被三根，確實攝機最為廣大。越能成就眾生的法門，攝機必須越廣大，也就是要讓任何根器的眾生都能修學，這樣的法門才叫普門，才是廣大之門。如果這個法門非常的高妙，但是能夠修學的人很有限，能夠成就的人很有限，這就不是普門之教。念佛法門確實攝機廣大，這是廣大微妙的法門，是不可思議的法門，《無量壽如來會》就是如此說。
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