首頁 ：法師開示

智谕法師：真信切願持念佛名 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	真信切願持念佛名 智谕法師開示 佛七講話　第五集七十八年第二期 第六天　真信切願持念佛名 過去久遠劫以前，有一尊佛，號世自在王，當時有一位國王，好樂佛法，智慧勇猛，於世自在王法中出家，名法藏比丘，法藏比丘後來就是阿彌陀佛。 法藏比丘當時發無上菩提心，就和世自在王佛說，世尊，我已發無上正真道意，求世尊示現我十方諸佛清淨國土，我當攝取。世自在王佛贊歎以後，就示現二百一十億清淨佛國土。法藏比丘聽說以後，也都觀見到了，思惟修行，經過五劫，建立西方極樂世界。 極樂世界，非常快樂。釋迦牟尼佛曾舉例子說，世間國王的伎樂百千萬種，不及四王天一種；四王天的伎樂百千萬種，不及忉利天一種；忉利天的伎樂百千萬種，不及夜摩天一種；夜摩天伎樂百千萬種，不及兜率天一種；兜率天伎樂百千萬種，不及化樂天一種；化樂天的伎樂百千萬種，不及他化自在天一種；他化自在天的伎樂百千萬種，不及西方極樂世界微風吹動諸寶行樹七寶羅網一種音聲。 由此我們就可知道，極樂世界如何殊勝。彼國的天人，要想吃飯的時候，七寶缽自然現前，百味美食皆具足。雖然有這個食物，大家不吃。見色聞香就飽滿了，用齋罷，寶缽又隱沒。 彼國人民，衣服自然，沒有苦寒苦熱，要它涼就涼，要它溫就溫。大家可以看無量壽經，上面說得很多。 再看我們娑婆世界，小而言之，眾生貪瞋癡重，勾心斗角，爭名奪利。大而言之，刀兵劫，疾病劫，饑馑劫。 我們眼前的生活，不知道那一刻就破滅。都說是，養兒防備老。可是，世間無常，固然是父親死了，兒子哭；可是兒子死了，父親哭的也很多。夫哭妻，妻哭夫，兄哭弟，弟哭兄，雖然說骨肉團聚，可是終歸免不了大哭一場。 眾生行善的少，造惡的多，把世間搞得非常恐怖。偷的、搶的、殺的、害的，由惡業因緣，墮入三塗。活的時候，眷屬一起，命終以後，各走各的路，互不相關。 所以娑婆世界，苦不堪言，有智慧者，誰不求往生西方？ 你莫說聰明誇伶俐，要知道，臨命終時，唯有一句阿彌陀佛導亡魂，生極樂之邦。你一生的勢力皆沒有了，你就有頂天的學問也沒用。 智者大師號稱中國小釋迦，智慧不可限量，臨命終時，還是右脅而臥，念佛求生西方，何況我們愚癡凡夫呢？我們這一點點小聰明，不如智者大師九牛一毛。 大家切實覺悟，你躺在病床上，上氣不接下氣，眼看要命終了。你的金錢勢力沒用了，嬌妻美妾沒有用了，孝子賢孫也沒有用了，那時候可以救你的，唯有一句阿彌陀佛。 既然知道往生西方是極樂，那麼我們怎麼能往生西方呢？往生西方就是念阿彌陀佛。 佛在般舟三昧經說過，欲生我國，持念我名。佛的四十八願所致，阿彌陀佛在世自在王佛那個地方，發過四十八願，大略地說，廣度十方一切眾生，若不度十方眾生者，我不取正覺。 生到西方，一切眾生，神通具足。具足空、無相、無願三昧，定慧皆具足，壽命無量，除非要想長就長，要想短就短。佛願如此，接引眾生，我願也如此，求往生西方。佛願我願相契合，就得往生。 所以，持念佛名，若廣說有三種。第一種，就是信；第二種，是願；第三，是持念佛名。 現在眾生，人心無常，信得不真。我們要堅決地信阿彌陀佛，因為這是釋迦牟尼佛所說，我們應該信受佛語，依教奉行。 你就是說，其它法門再好，我還是信，念阿彌陀佛。我絕對不今天修淨土，明天修別的。 換句話說，你修其它的法門，也不可三心二意，朝暮改變。 你就是說，其它的佛比阿彌陀佛好上千萬億倍，我還是信阿彌陀佛。因為我聽釋迦牟尼佛如此說，依聖言量嘛！信受佛語，信心不拔。要不然，我是不忠於阿彌陀佛，焉得往生？ 第二個，談到願。願生西方。現在有很多人，聽說東方藥師世界也不錯啊！他拋棄西方，想生東方。說其它的佛國土也很美妙啊！他拋棄極樂世界，又想往生其他的佛國土。像這種人，沒有忠誠思想，沒有中心思想。依理而說，慢說是佛不接引，眾生也不接引這種人。 所以要真信切願，持念阿彌陀佛名號。不要說，阿彌陀佛名號有什麼用呢？你要知道，三藏十二部，皆不出一個「佛」字。「佛」字功德無量。 佛在世的時候，有一個老年人要求出家，弟子皆說沒有善根，佛說我收他作徒弟，他的善根成熟，他在迦葉佛的時候，被虎所逼，念了一句「南無佛」，現在那個善根成熟了。佛收他作弟子，為他說法，證四果阿羅漢。證阿羅漢以後，他和佛說，世尊，我不忍心見世尊涅盤，我要求世尊，允許我先入涅盤。 由此而知，「佛」之一字，功德無量，那能說念一句佛號有甚麼用呢？這是不思議功德。現在有很多人以學術觀點看，實可悲哀。 所以，大家莫貪戀娑婆，應求往生西方，求往生西方就在一句佛號。 現在開始就念阿彌陀佛。　 南無阿彌陀佛……
	上一篇：智谕法師：念念求佛接引念念發願往生 下一篇：智谕法師：佛號一起心中教他不生一點念頭