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智谕法師：念念求佛接引念念發願往生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念念求佛接引念念發願往生 智谕法師開示 佛七講話　第五集 七十八年第四期 第二天　求佛接引發願往生不失正念 今天和大家講，念佛須不失正念。何謂正念？略說，就是念佛之念；廣說，求佛接引，求願往生。 佛是三界導師，證無上覺，三乘聖者所不能及，所以，念佛之念是為正念。佛的三德具足，所謂如來、應供、正遍知，如來是法身德，應供是解脫德，正遍知是般若德。佛三德具足，所以念佛是為正念。 我們念阿彌陀佛就是正念。阿彌陀佛有四十八願，接引眾生，所以我們求佛接引，願往生西方。 如果平時不失正念，煩惱來時便可不失正念；如果煩惱來時不失正念，有病痛的時候就不失正念；病痛之時不失正念，臨命終時就不失正念；臨命終時不失正念，即得往生西方。所以念佛人須要不失正念。 如果失掉正念，就生不正思惟；若生不正思惟，即起妄想。妄想是煩惱因，打妄想的，必生煩惱；煩惱是業因，生煩惱，定造惡業；惡業是苦報之因，造下惡業必受後有，一定要受苦報；苦報臨頭，六道輪回無有出期。所以佛說“惑業苦三”，不過是失掉正念而已。所以大家念佛，要保持不失正念。 正念怎麼失掉呢？心隨境轉，則失正念。心住一處不隨境轉，則不失正念。要想不隨境轉，要做到一個要求。什麼要求呢？隨緣不變。外境任何變動，我隨其緣而不變。隨緣不變，換句話說，外邊境界怎麼動，我是不失正念。 所以大家七天念佛要注意到，無論法器是快是慢，無論監香糾正於我，無論過堂的時候，飯菜合不合口味，無論身心疲勞不疲勞，我總不失正念，隨緣而過，不動於心。不可要求環境。眾生墮入生死，就是要求環境所致。 所以七天之中，你隨緣而過，念佛心不動，好比金剛一般。任它六塵緣影如何動，我的念佛心是八風吹不動！ 各位居士回到社會裡去，也要注意到，好的環境，順心的環境，不失正念。環境如何好，如何順心，不生貪著，我還是一心求佛接引，一心求生西方。壞的環境，也是不失正念。環境如何不如意，但念無常，慎勿放逸。娑婆世界一切，都是路上風光，不必管它。唯有往生西方，才是真正歸宿之處。 待人、做事，要吃得虧，讓得人。吃得虧讓得人，才能不失正念。不肯吃虧不肯讓人，定失正念。像這種人，正是吃大虧。肯吃虧肯讓人的，正是賺大便宜。 做生意的，賺錢，不失正念。不可得意忘形。生意不賺錢，不失正念。總要知道，事情成敗二字，成者敗之根，敗者成之源。世間人都知道，說失敗是成功之母。世間的一切，好比波浪一樣，有高就有低。我要像水性一樣，始終不動。波浪有起有伏，水性不動。波浪起伏隨緣而現，水性不動就是不失正念。 大家注意到，這個功夫，固然是很難作到，很難修習，可是它能使你往生西方，了生死，成佛道。 我們都是凡夫眾生，唯恐命終時，為病苦所逼，為親緣眷屬所牽，失掉正念，所以平時要發心，求佛接引，發願往生。天天求佛接引，天天發願往生。這樣和阿彌陀佛日親日切，萬一我們不能提起正念求佛接引，經上說，命終之後生佛前。阿彌陀佛大慈大悲，我求佛接引，阿彌陀佛一定不捨棄我，因為阿彌陀佛有四十八願。四十八願曾說，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。佛有此一願，只要我們至心發願，欲生彼國，他一定來迎接。 所以大家平時念佛，須要至心發願，求願往生。平時如此發願，臨命終時就得受用了。這是為了恐怕大家，命終的時候，提不住正念，為病苦所逼，眷屬所牽，凡夫心不堅定。到那個時候，你平時發的願心可以作你的主張。 所以大家念佛的時候，念念求佛接引，念念發願往生。七天念佛，也如此用功。心不顛倒，意不貪戀。要發一個大心，阿彌陀佛現在接引我，我現在就走！千萬不要存一個想法，說我還有事情沒了。如此一念若生的話，定落苦道受大苦。 善導和尚說，若得往生，好比脫下敝舊的衣服換上好衣服一樣。希望大家，念念求佛接引，念念發願往生，不失正念。 現在開始念佛。 南無阿彌陀佛……
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