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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：第一義就是一念，這一念空寂，這一念了不可得
淨空法師：第一義就是一念，這一念空寂，這一念了不可得 「了勝義空」，什麼叫勝義空？這是大乘經上常常看到的，這個意思一定要搞清楚，勝義空也叫做第一義空。什麼是第一？用現代學術上的名詞來講，這是哲學上的名詞，第一義，大乘教上常常說一念不覺，這個一念就是第一義。你怎麼迷的？我們今天來問，宇宙怎麼來的？萬物從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？大乘經教裡面說的，它的起源就是一念不覺，一念不覺這個一就是第一。為什麼會一念不覺，那就叫理，幾時一念不覺，那叫事，理事都不可得叫空。為什麼理事都不可得？你要真說不過，人家不服，我也不服，搞了這麼多年，才把這個東西搞清楚，服服貼貼了。到什麼？到我們念到《菩薩處胎經》裡面，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話，恍然大悟！才曉得這個一念。一念不是過去，不是未來，就是當下。這個一念當體即空，了不可得。為什麼？它的時間太短，一秒鐘裡頭有一千六百兆個一念。這我們就能理解，你說這一念，就完了，不在了，又變第二個一念，念念都是第一念，沒有第二念。 像我們看電影這個底片，你要看到底片的話，每一張都是第一，沒有第二，它在放映機裡面一秒鐘才二十四張。這叫第一義，第一義空。我們今天看，感覺到這個感官的世界是什麼？是這些第一、第二連起來的連續相，不是真的，每一個都是第一念，沒有第二念。第二念應該跟第一念完全一樣，它不一樣，你在這裡邊找，沒有一張是完全相同的，我們就說大同小異，沒有一張絕對相同。所以不能說相續相，相續相是張張相同的，才叫相續，它不同。所以我對於相續相加兩個字，相似，相似相續相，它不是真的相續相。這個一念的意思要搞清楚。所以第一義就是一念，這一念空寂，這一念了不可得，你才說一念，這一念過去了、沒有了，永遠是這一念。這一念斷了，給諸位說，常寂光現前，佛土沒有了。所以佛土空，了佛土空，佛土沒有了，就是實報莊嚴土沒有了。你到極樂世界，極樂世界凡聖土沒有了，方便土沒有了，實報土沒有了，留下來就是常寂光。常寂光什麼都沒有，常寂光我常說，物質現象沒有，精神現象也沒有，自然現象也沒有。常寂光在哪裡？無處不在、無時不在，我們沒有離開常寂光。 這樁事情，我常常用電視螢幕做比喻，螢幕就是常寂光，什麼都沒有，裡面的現象呢？實報土、方便土、同居土，那是裡面的現象。裡面現象不就是剎那剎那在生滅嗎？它是動的，它不是靜的。現在我們用數碼，比這個膠卷速度更快，它還是一個一個相，連續在這裡所產生的。所以看電視，你把電視真看懂就開悟了，大徹大悟，你就成佛了。所以會的，哪一法不是佛法！看電視是佛法，它能幫助你開悟、幫助你成佛，問題就是你會不會。不會的，你被境界轉，你心貪著境界，你被它轉；你要是覺悟，了解它當體即空，了不可得。看得清清楚楚是智慧，不起心不動念是禅定，定慧都在境界裡面成就。所以我們現前的這個境界就像電視屏幕裡頭一樣，如果了解這個東西是空，不起心不動念，你就見到性。性在哪裡？常寂光在哪裡？無處不在、無時不在。它是真的，其他東西全是假的，所以它叫做勝義。真的假的是一不是二，電視屏幕裡現的這些色相跟屏幕它分不開，屏幕在哪裡？就在色相裡，色相在哪裡？就在屏幕裡頭，但是屏幕是屏幕，色相是色相，一個是真，一個是妄。真的是永恆不變，一個是剎那變滅，它兩個同時混在一起。你統統清楚、統統明了，一點都不迷惑，對於性、對於相都不執著，都不起心動念，這叫勝義空，了勝義空，明了勝義空；也叫第一義空，諸法當中最為第一，它是最初的源起。在佛教有個名詞叫涅盤，涅盤也是這個意思，涅盤之法空無有相，所以第一義空就是涅盤，涅盤就是第一義空。 《大集經》裡說，這是佛講的，第一義者即無上甚深妙理。理加一個妙，妙是什麼意思？不能說它有，也不能說它無；不能說它存在，也不能說它不存在，這叫妙！你決定不能受它干擾，就是說在這個境界裡決定不能起心動念，起心動念就錯了。起心動念就叫菩薩，不起心不動念是佛。起心動念是菩薩，分別呢？分別就是阿羅漢、辟支佛。再執著？執著就變成六道凡夫。這些全是假名假相，沒有一樣是真的。所以在現象裡面別去想它，想它就起心動念；別去說它，說它就分別執著，所謂不可思議。所以經典裡面講，這個道理甚深甚深、不可說不可說，不得已用一個假名叫第一義谛。 ——淨土大經解演義 （第四三七集） 2011/6/5 日本岡山淨宗學會 檔名：02-039-0437
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