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智谕法師：只領導他念佛就是所謂助念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	只領導他念佛就是所謂助念 智谕法師開示 佛七講話第七集八十年第四期 第六天　持念佛名三根普被 淨土持名一門，收機最廣。所謂三根普被，利鈍全收，就是持念佛名。 盡虛空遍法界，不出一句阿彌陀佛。阿彌陀佛，翻譯無量光無量壽。無量光就是橫遍十方，無量壽就是豎窮三際。所以盡虛空遍法界不出一句阿彌陀佛。 我們探討過一些深的道理，其實你不懂也沒有關系，只要誠心念阿彌陀佛就行了。 或者有人問：「那你為什麼領導我們探討那個深道理呢？」那是因為有人誤會法門太淺，甚而言之有人譏笑，說淨土法門是老太婆法門。為了發揮淨土真義，所以才探討深一點。 其實，淨土甚深義我們還沒探討到。真正深義，我不能講，沒那麼高的能力。實在說起來，我們認為深道理，那僅僅是普通的佛法方面的問題。 各位回去以後，假使自己或者是眷屬，或者親戚朋友，病重臨命終時，應該注意事項。注意到，不要問他俗事，只領導他念佛，就是所謂助念。不要問他說：「你還有後事交待沒有？」這樣會挑動他的情念，使他生煩惱。只管低低的聲音念佛，為他助念。為什麼低低的呢？因為高聲念佛太吵人，病人不耐吵，太吵了，使他心煩意亂。 病房的情景，要和祥，安和，不要哭哭啼啼，把病房鬧得愁雲密布，不好。使病房能一團和祥之氣。因為愁雲密布容易使病人傷心，如果一傷心，就墮落了。可以和他講極樂世界的情形，使他腦筋有印象。極樂世界的情形，阿彌陀經有略說，無量壽經有詳細說。 他一生作過什麼功德，可以稱念，說你這一生作過什麼功德，發過什麼善心，使他起歡喜心。鸠摩羅什大師說，西域有一個風俗，一般的人一生作過功德事，把它記下來，臨命終時，自己記不起來，叫別人念給他聽，這樣就起歡喜心，則往生了。 不要強迫病人作事。或者說，你應該起來洗洗澡啊！或者，你應該右脅臥啊！不要管他。左脅臥右脅臥都沒有妨礙，不要妨礙他。如果強迫他活動，他生煩惱，那你不是幫助他，反而害他。 病實在太重了，藥可以不必強迫他吃。親戚朋友來的，教他念佛。 如果他提不起正念，把佛像掛在床頭上，使他能夠看得到。 一直到他命終，不停地助念。助念的時間，最短八小時。因為根據論上說，人命終，八小時才神識離開身體，有的時間更長，甚至一天兩天三天五天。所以老和尚助念的時候都四十九天。因為四十九天神識一定離開。 千萬記住，親緣眷屬，面帶笑容，不可哭哭啼啼。眷屬當然難免傷悲啦，躲開他以後，輕輕地啼哭。因為當時，你啼哭不重要，他往生才是重要的呢！ 唉！實在說起來，任何人都難免這一關，貴為帝王將相也免不了。 如果命終，八小時以後換衣服，如果他關節硬的話，用個熱毛巾給他敷一敷就軟了。 辦喪事最好不要用葷的。尤其不可為他殺生，殺生這筆帳記在他頭上。有一小孩子信佛，命終了，到閻王那裡，閻王罰他投生其它的非人道，因為他殺死一只牛。小孩子就說了：「我是信佛的，沒殺過生。」閻王說：「他不信啊！帶他回去看。」就把他的靈魂帶回來到他家裡。原來他母親為了給他作喪事，殺了一頭牛，這筆帳記到他頭上了。所以大家千萬注意到。 甚而言之，有人講，用素的招待客人，人家瞧不起，非要吃點兒葷的才熱鬧。這種觀念不對。尤其是父母辦喪事，最好不要用葷的。萬一親緣眷屬太多，人多嘴雜，不能作主張，我也告訴大家一個方便辦法：雞呀、肉呀，買現成的，不要動手殺。這個可以方便。當然他也有罪，不過輕。譬如說如果為他殺雞，他墮入雞道，畜生道；如果你買現成的，不為他殺，他僅僅受點兒苦。 總而言之，病人臨命終時，他怎麼舒適教他怎麼地。千萬不可說，他病已經很重了，給他穿衣吧！這個最不好的。你不要看他斷了氣，他神識沒離開，你動了他還痛苦。 淨土法門三根普被利鈍全收，唯有持念佛名一門。只要他肯誠心念佛，就得往生。不要看他不出聲，並不一定心中不念佛。也不要強迫他一定出聲念佛，臨命終時力氣不夠了。如果他懂一點甚深的佛理，當然更好，只要肯誠心念佛，不懂甚深佛理，縱然往生品位低一點，也是好的。記住，只要他肯念佛，就得往生。 今天第六天了，大家要知道這點小小的事情。因為你回去都用得到。　 現在開始念佛。　 南無阿彌陀佛……
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