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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：他發心願代眾生苦，惡疾速消！
印光大師開示：他發心願代眾生苦，惡疾速消！ 世人的病苦，多屬宿世殺業所感召。寧波鎮海方文年的兒子，十九歲得了腸癰，中醫沒法治，西醫說要開膛剖肚才能治，父母捨不得。好在他母親讀過印光大師文鈔，吃素念佛，全家上下都吃長素，只有一家之長的方文年沒吃全素，但也減少節制了許多。母親和一個老娘姨幫孩子拼命念佛，念觀世音、念金剛經。不到三天腸內毒瘡自行崩潰，膿血順著大便流出，五天後就痊愈了。由此可見，至誠念佛誦經，能夠消除宿業。可憐世人只知造業，不知消業。海鹽的徐蔚如居士，在北京工作。得了脫肛病，每次大便後，必須睡上一刻鐘，等肛門縮回才敢動。一次大便後，因有急事，刻不容緩，於是坐車出門。由於受到磨損，肛門再也縮不回，七天七夜，痛如針扎，沒有停息的時候，整整七天沒能合眼。一開始他也念佛，病卻沒有減輕。於是徐蔚如發大菩提心，說這病太苦，願我多受點，只願世間人不要再受這樣的苦。之後至誠念佛，不久就睡著了，醒來後病自己好了，從此斷根。 在這個患難的世道，雖說念佛能滅宿世惡業，但應當發大慚愧心，將損人利己的心，轉變為菩薩普利眾生的心。這樣一旦惡業現前，因為發大菩提心，心中才能充滿佛號的光明，得以滅罪。倘若前生或往昔曾造作大惡業，如今雖然斷惡，卻未能努力修善，只是泛泛地念幾句佛，這樣的一點功德敵不過以前的惡業，也就難免遭受惡報。不是念佛功夫白費，是因為不發菩提心，惡業深重，難以消除；倘若能發大菩提心，則如皓日當空，寒霜雨露頓時消融。世上有不少人半輩子作惡，後來改悔，卻由於沒能完全避免惡報，就說佛法不靈，修行沒好處。念佛法門，信願行為宗旨，菩提心為根本。念佛之人都攝六根，淨念相繼，發四弘誓願，則心與佛合，心與道合。活著就是聖人，臨終直登上品蓮花，這才不負今生學佛的因緣。 《印光法師文鈔三編－復康寄遙居士書一、復章道生居士書一》 五台山人皮鼓 民間流傳的五台山人皮鼓的故事，是因果報應極其鮮明可怕的實例。據《清涼山志》記載：唐代，五台山北台頂後的黑山寺有一僧人名叫法愛，擔任監院二十年，虧空常住錢財，私自置辦田產，傳給徒弟明誨。法愛死後，投生到一戶農家做牛，力大無窮，能獨自耕作。三十年後，牛老邁多病，主人想用它和人換油。一天晚上，明誨夢見死去的師父哭著對他說：“我盜用常住財物，為你置辦產業，死後投生為牛。如今我老弱病殘，你剝下我的皮作一面鼓，寫上我的名字，在禮拜課誦的時候擊打，這樣能消除我的業障，而我的苦難，才會有出頭的一天；否則就算滄海桑田，我都不得超升。”說完，一頭撞死。明誨嚇得從床上蹦起，卻只見夜黑沉沉，萬籁俱寂。驚魂未定的他立刻鳴鐘集眾，向大家宣布這件事。第二天，就有人來報，說老牛在樹上撞死了。明誨依師父的要求，剝下牛皮制作成鼓，把他的名字寫在鼓上，又變賣田地，所得錢財送去齋僧，自己更傾囊而出，為死去的師父設供養忏悔。後來這只鼓被送到五台山文殊殿。時間長了，鼓漸漸損壞，寺院又更換新鼓，而百姓謠傳居然說成是人皮鼓。 需要說明的是，寺院用牛皮制作鼓面，不是因為要造鼓，特地去殺一頭牛。要知道牛被宰殺後，若有人取它的皮制成鼓，在作佛事的時候擊打，對這頭牛有著莫大的利益。 《印光法師文鈔三編卷四－上海護國息災法語》 幽 冥 鐘 娑婆世界，以音聲作佛事；叢林法器，大鐘第一。鐘聲能由耳根震撼人的心靈，開啟人天耳目；鐘聲響徹天地，是惡趣罪苦眾生的救援。《阿含經》雲，如果人在打鐘時，發願一切惡道的苦難能得休止，聽聞鐘聲及佛經咒語的，可滅除五百億劫生死重罪。所以付法藏傳中記載，廚膩吒王因為殺業太重，死後墮地獄，化作魚身，刀劍杖戟圍繞著他不停轉動，刀起頭落，萬死千生，生而復死，死生之苦一刻不停。當時有一羅漢擔任維那，每天按時打鐘。鐘聲一響，刀劍鐵輪就在空中暫停。於是廚膩吒王要求維那連續敲鐘，七天後，地獄苦刑從此休止。 又有傳說，南唐上元縣，一百姓遭遇橫死，三天後回屍還魂，告訴人們自己死後來到陰間，看見先王被捆綁幽禁，問及原因，先王說：“都是因為我聽信讒言，屠殺和州繳械投降的一千多人，怨魂向閻王告狀，我被關押囚禁，不得自由，只有鐘聲響起，我的痛苦才能停止！你回陽後轉告皇子，讓他為我造一口鐘，長時間叩擊。他要是不相信，就說我在瓦棺寺的佛像左膝中藏了一個白玉天王像，這事沒人知道，可以作為證據。”皇帝聽後，派人一查，果然有這麼個天王像，就在南京清涼寺鑄造了一口鐘，镌刻鐘文：超薦先祖孝高皇帝，出離幽冥界，離苦得樂。這就是叩打幽冥鐘的由來。 ——《印光法師文鈔增廣卷二－南京三汊河法雲寺募鑄幽冥大鐘疏》 癱子應供 明朝崇祯年間的一天，當塗縣官圩村的百姓正忙著趕集，人群中爬過來一個滿身污垢的癱子，伸出黑糊糊的手，向過往的村民討飯，大家如避瘟神，惟恐沾染。癱子拖著病體處處遭人譏嫌，心中忿忿不平。聽路人閒聊，說起塘橋庵有位水谷和尚，很有修持，於是滿腹委屈的他趕到寺院，一頭栽倒在師父足前，哭訴道：“師父啊！您看，我這半死不活的人，從山東老家逃荒到這裡，沒想到遭盡了白眼，眼看就要餓死了，人們見了我卻都躲得遠遠地，一個個都那麼討厭我，難道是天要滅我嗎！”水谷和尚說：“你若能發心出家，仰仗佛的大慈悲力，或許能有施主肯供養你。”癱子磕頭，涕淚漣漣，求師父為他剃度授戒。 出家後的癱子照例挨家挨戶行乞，但絕不沾葷腥，縱然被人辱罵，一樣安心忍受。水谷和尚又教他念觀世音菩薩名號，兼持准提咒。受持二年後的一個秋天，癱子忽然在夢中見到一個老婆婆，喊著他叫他起來。他說：“我是癱子，哪裡站得起來？”老婆婆上前伸手扯起他的雙腳，感覺一下被拉直了。早晨醒來，癱子想起昨夜的夢，就試著站立，自己果然直直地站了起來，並且能正常行走了。於是自號半崖，從此也獲得信眾的供養。 ——《印光法師文鈔增廣卷一－致谛閒法師問疾書》 殺雞記錄 《蕅益大師見聞錄》記載：湖北有個讀書人，心地正直，剛好陰曹地府第七殿缺人，閻王就請他暫時代缺。每隔幾天，他就必須去陰間處理事情，他的工作只是檢查登記簿，並不需要判案。 有一天，他看到簿子上登記了他太太的一條罪狀：偷鄰居一只雞，連雞毛一共重一斤十二兩。於是他把這頁折起來作記號。回到陽間後，他火冒三丈地質問妻子：“你怎麼可以背著我偷鄰居的雞？還殺雞。”妻子連連擺手：“我沒有我沒有。”見妻子不承認，他更生氣：“你還想抵賴？陰間簿上已經有記載了，你盜殺鄰雞，連毛一斤十二兩。”妻子這才坦白：“那天我在院子裡曬東西，鄰居家的雞跑來搶著吃，我就撿起石頭砸死了它。因為怕鄰居罵，只好把雞藏起來，還沒動過呢。”夫妻倆就把死雞拿出來秤，不多不少，剛好一斤十二兩，他們十分驚異，簿子上登記的實在太准。於是他們就折合市價，連同死雞，拿去賠償鄰居，請求他們的原諒。 不久之後，讀書人又到陰間上班，拿出登記簿來看，折角的痕跡還在，而太太的罪狀已經消失了。 ——《印光法師文鈔續編卷上－復某居士書》、《見聞錄白話》 三僧三甲 清乾隆嘉慶年間，有三位參禅的和尚，是同參道友。死後一個生在江蘇，叫彭蘊章；一個生在雲南，叫何桂清；還有一個生在陜西，名叫張費。三人中只有彭蘊章還能記得前生的事情。後來他進京趕考，見到了另外二人，就向他們講述前生一起出家修行的事。二人雖然想不起來，卻也一見如故，三人成為莫逆之交。經過殿試，彭蘊章考中了狀元，何桂清榜眼，張費則中了探花。之後，彭蘊章先後擔任過主考官、學台等職，卻縱欲貪色，最後死在了家裡。何桂清出任南京制台，太平天國起兵，南京失陷，他被皇帝處斬。張費還給鹹豐皇帝教過書，卻在回人反清時，被騙去殺掉。這三個人都不是平常的僧人，可惜不知道求生西方，雖有福報，其中二個當生就不得善終，姓彭的又貪著女色，來生後世，恐怕下場更慘。 ——《印光法師文鈔三編卷四－上海護國息災法語》 良醫自誣 清朝蘇州孝廉曹錦濤，醫術高明，無論什麼疑難雜症，都能妙手回春。一天他剛要出門，一個女人跪倒在他家門口，哭著哀求：“先生行行好吧！替我姑姑看病。我們家窮，實在請不起別的醫生，聽說先生慈悲心腸，您一定肯屈駕上門醫治的。”曹公立刻前往救治。不料他看病結束離開後，病人發現枕頭底下藏著的五兩白銀不見了，懷疑被他偷走了。那女人上門興師問罪，曹公二話沒說，拿出五兩銀子給了她。回去後，姑姑說銀子找到了。女人很難為情，趕回來送還銀子並賠罪，同時她不解地問：“先生既然是被冤枉的，何苦還說自己偷了銀子？”曹公說：“我一心希望你姑姑的病快好，要是不承認，她一定急得病上加病，甚至再也無法醫治。我只求你姑姑病體康復，不怕別人說我偷錢。”這一片忠厚之心感人肺腑。曹公所生的三個兒子，長子為御醫，活到八十多，家境殷實；次子當了翰林，官一直做到藩台；三子也是翰林，精通經史，著書立人；孫輩乃至曾孫輩，人才濟濟，門庭顯赫。 ——《印光法師文鈔三編卷四－上海護國息災法語》 求生華藏不容易，陰境現前反見娘 有兩個發願求生華藏世界的同修。有一天，其中一個得病，另一個去探視。眼看他病入膏肓，探病的同修就趕緊叫他念“南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩”。大家也在一旁助念。過了一會，問他有沒有看見什麼境界，他說沒有。這樣問過兩三次，都說沒有。最後一次，他卻說了句：“娘來了。”唉呀！這個問他的才曉得他們如此靠不住了。因為念南無華嚴海會佛菩薩，希求生華藏世界，應當要看見華藏世界才對，為什麼見到的卻是娘來的陰間境界呢？要知道華藏世界，是分破無明的法身大士，才能見到生得的；其他哪怕是斷盡塵沙煩惱的菩薩，都沒有分，何況是具縛凡夫呢。就是華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩還教他和華藏海眾，以十大願王回向極樂，以期圓滿佛果，可知淨土法門是無機不收的。從此以後，他才回過頭來，修淨土法門了。 ——《印光法師文鈔三編卷四－由上海回至靈巖開示法語》 惡霸回頭念佛 無錫有一個兵痞，名叫華貫千，曾在袁世凱手下當過親兵，仗勢欺人，吃喝嫖賭樣樣具足。尤其煙瘾大，大到連飯都不要吃，五六十歲時，眼睛已經看不見東西。後來他哥哥去世，秦效魯前往吊唁，見他境況可憐，就現身說法，告訴他自己曾經身患三種頑疾，求得印光大師的大悲水後不治而愈，因此皈依佛門。秦效魯為華貫千講解因果道理，勸他吃素念佛。華貫千也真能生起信心，痛改前非，當天就斷絕了煙酒肉三毒，更堅持每天念佛，不久雙目復明，地方一霸居然成了一個好人，還積極提倡念佛。可吃夠了他苦頭的鄉親沒人敢跟他來往。後來當地瘧疾流行，華貫千把大家一一治好，從此鄉親們相信了他，跟隨他信了佛，他還帶著十多人前往印光大師處皈依，俨然一位老修行的居士。 ——《印光法師文鈔三編卷二－復張覺明女居士書八》 聽佛號的功德 在印光大師德行芬芳的感染下，無錫念佛的人逐漸增多。有個人燒得一手好素齋，凡是有打佛七的道場，都請他去做菜，他也因此有意無意地，每天都能聽到佛號聲。後來這個人的兒子病重將死，對他說：“父親，我就要死了，可是前景堪憂！不過，只要把您的佛號送給我，我就有好地方去了。”父親莫名其妙：“我又不念佛，哪有什麼佛給你？”“不，您那裡佛多的很，您只要說一聲，我就好去了。”那人也搞不明白，就答應說：“好好，隨你要多少，拿多少。”話音剛落，兒子就咽了氣。那人百思不解，想想自己平時從不念佛，那來的佛呢，居然還能幫兒子。有人提醒他：“你做菜時住的屋子，離念佛堂很近，天天聽大家念佛，當然也有大功德。這還是你無心聽得的，要是留心去聽，功德就更大了。” 《印光法師文鈔三編卷二－復張覺明女居士書九》
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