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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：“一”、“止”就是“一門深入、長時熏修”、就是
淨空法師：“一”、“止”就是“一門深入、長時熏修”、就是正法 摘自淨空法師《淨土大經科注》第541集 2013年12月16日講於香港 “厭離心切，於世無求。心懷空寂，淨無垢染，猶如虛空，故雲‘捐志若虛空’，亦即萬緣放下也。” 我們把這個“也”字換一個字，“萬緣放下‘了’”，就是“捐志若虛空”。萬緣放下之後，“勤行求道德”。什麼是道德？念念老給我們解釋： “‘道德’者，正法名為道。” “道”是什麼？道路。這條道路通哪裡？通大般涅槃，通往成佛，成佛之道。正法，哪一法是正法？你看看“正”字是什麼意思？中國文字妙，外國文字沒有。你看這個字的含義，上面是“一”，下面在“止”，“止”在“一”就是正法。不定什麼法，只要你是一法，就是正法；你二法就不正了，三法、四法那就不必談了，你不能成就。這個“一”、“止”就是我們常講的“一門深入、長時熏修”，就是正法。為什麼？“一”就是戒律，你守住，一直下去的時候你就會得定，定就開智慧，智慧就圓滿了。“戒、定、慧”三學，“因戒得定，因定開慧”。所以“一”、“止”，我得到“一”，我就止於“一”，決定是一門深入。 不僅是佛經，依儒家四書、五經行不行？行！我能把心止於一部《論語》，能不能成佛？能！決定能。只要你遵守這個方法，“止”於“一”，你天天念誦，手段是“讀書千遍，其意自見”。這部《論語》，《論語》不長，能夠背的大概半個小時。那麼一天念多少遍？我們用時間算，一天至少念十個小時，那半個鐘點可以背一部的話，就是二十遍，這叫攝心。《論語》長，攝心越短越好，所以古人講“念經不如念咒，念咒不如念佛”，為什麼？越少，就越簡單、越容易。你看佛就四個字，“阿彌陀佛”，六字大明咒還六個字“唵嘛呢叭咪吽”，比這個長，阿彌陀佛比那個簡單，越簡單越有效，越簡單越不容易。不容易是什麼？妄想、雜念進不去。你念一部經，妄想、雜念容易進去，念佛號不容易進去，它綿綿密密，沒有空隙容納你。古人這個方法妙絕了！得定之後，功夫繼續不斷，不定什麼時候一下就開悟了。這一開悟，全明白了，不但佛法明白了，世間法明白了。 這是中國人讀書，求的是智慧，不是知識。有智慧自然有知識；有知識，沒有智慧。知識解決問題有局限性、不圓滿，而且有後遺症。今天全世界學校裡頭所教導的全是知識，沒有智慧，所以人心浮躁，他定不下來，妄念很多、雜念很多，所以表現出來的是心煩氣躁。真正有學問、有道德、心地清淨的老師太少了。我遇到這三個老師，在一般上比較，是比人高一等，也就是說他們的妄念少、雜念少、心地比較清淨、操守好。方東美先生，他每天讀書沒有中斷，特別喜歡《華嚴經》，在這上用的功夫很多。章嘉大師，他持咒，可以說大概除了睡眠之外，他是分秒不捨，金剛持，口動，沒有聲音，無論在什麼時候你見到他，他都是這樣的。確確實實給我們示現的身心世界統統放下了，我見到了。再就是李老師，李老師的心沒有章嘉大師那麼專、那麼清淨，沒有！李老師的事情多，辦的事業太多了，沒有好的得力助手，所以不能不操心。我們在他身邊想幫忙幫不上，有障緣、有人障礙，我知道，他也知道。在台中創辦蓮社，一切是台中人為主，董事會裡面大部分全是台中人，老師雖然是董事長，得聽他們大家的意思，不能違背，所以難！ 這“正法”兩個字，我們得認識它。如果學淨土不能夠一門深入，學淨土，還得學《華嚴》、學《法華》、學唯識，學一大堆，這就不是正法了，到哪裡去了？末法去了。正法是一門，“止”於“一”。中國這個文字好，你看教你的，“止”於“一”就是“道”。這個“道”通大涅槃、通成佛之道、通菩薩之道。 “得道而不失，謂為德。” 我真正明白了、我真正依教奉行了，我做到了，這就是“德”；我真的一門深入、真的一句阿彌陀佛念到底，這就是“道”，“道”跟“德”你都得到了。 “‘勤行求道德’，亦即一念單提也。” “一念單提”是禅宗的話，不許有第二個念頭。
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