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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
蔡禮旭：請善知識住世，最重要的是依教奉行
蔡禮旭老師:請善知識住世，最重要的是依教奉行 師父常說什麼人最傻？最傻的人就是將他人的過失放在自己純淨純善的心中，這樣的人最傻。當我們聽完師父這一句話，當下還要不要做傻人？聽完之後很高興，走出了講堂之後，繼續做傻人，還是走回去了；當下聽明白了，我們就放下。我們不願糟蹋自己純淨純善的本性，我們也不願糟蹋父母、師長對我們的栽培，所以歷事煉心就在當下當中轉過去。我們也想起昨天悟威法師跟我們的開示當中說到，哪個地方是道場？何處都是道場！當我們在處大眾之中，能把自私自利放下，能把貪瞋癡慢放下，念念能觀照自己放下分別執著，那當下都是道場；絕對不是拿起經本的時候才是修道。這段教誨是真正讓我們把執著、把分別給放下來，也唯有我們時時能夠從根本起心動念去修，我們才能真正請善知識住世。 昨天悟威法師也提到，我們都希望我們的師長能久住世間。假如今天我們是在聽經的時候有點明白，離開了講堂還是隨順我們的習氣，這個時候善知識他就不可能久住。因為假如我們聽了以後沒有去力行，看到善知識會不好意思；因為依教奉行之後，會法喜充滿。沒有依教奉行，看到善知識我們頭都會低低的，慢慢的善知識覺得不要惱害我們，那他這個緣就有可能會走了。所以我們請善知識住世，絕對不是跪在面前痛哭流涕：「要多住世間！」最重要的是依教奉行，當下放下我們的習氣，放下我們的執著，我們不能提起情執，要提起理智。理智就是「佛氏門中，不捨一人」，不捨什麼人？不捨依教奉行之人。所以，善知識不能住世，那是我們所有修學弟子的恥辱。 記得很多年前，師父說到要離開這個世間，後來城隍菩薩來啟請。這個事情我們都知道，這個對我們四眾同修來說，是很值得我們深思的地方。城隍菩薩說到：「人道假如不認真學，但是我們鬼道眾生非常認真。」所以，我們是因為鬼道眾生的認真精進，讓善知識久住，我們要感恩這些菩薩們的啟請。更不能因為我們是人道，而去輕慢了其他空間的這些眾生、這些修行人。以至於我們修學念佛法門，是可以當生成就的機會，我們非常歡喜、非常珍惜這個機會，但是卻不能因為我們遇到當生成就的法門，而對其他的宗派產生任何的輕慢心。很可能人家處世做人這些做人的態度都做得很好，我們還比不上別人。但是我們心上常常想「我是當生成就」，反而對人有個高下見，這樣會讓其他宗派甚至其他宗教的人，感覺我們的態度並不夠謙卑。 當我們的態度不謙卑，不只不能弘揚佛法，弘揚念佛法門，在這個心念當中，很可能已經在破壞佛法的形象。所以，修道人非常重要，要不自欺，修道人要時時勘驗自己的功夫。為什麼印光大師在老人家的教誨當中，最常提的一句話「敦倫盡分」？人道成，佛道才能成。所以「敦倫盡分」是讓我們在每一時、每一刻，都不忘記自己的本分、自己的角色，能在當下實踐「三福、六和、三學、六度、普賢十願」的精神。我們感受到老人家講的「無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美」。這段教誨，短短的一段開示而已，但是這段開示卻含攝三福、六和、三學、六度、普賢十願在其中了。 而「上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，時時代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閒談不論人非」。這段話是在一切與大眾相處當中，我們都要能夠提得起來，不只是在道場同修之間提起來，以至於在我們的家庭當中，我們的公司、我們的單位當中，一定要提起來。假如我們是到道場的時候上敬下和，我們到自己的公司單位，對我們的同仁、上司並沒有能上敬下和，那我們其實在修道的過程已經愈學愈執著。這個時候才用，那個時候不用，那我們的心境是分別心，我們的心境是虛偽的心。為什麼？面對同修我們才有上敬下和，那是貪愛，那不是覺悟，那是活在好惡當中。所以我們修道人勘驗非常重要，不然我們一輩子幾十年修行，沒有勘驗的功夫，很可能一輩子到頭來徒勞無功。之後我們修行假如不得力，還怪佛菩薩，那就很冤枉佛菩薩的教誨。師長常說「一真一切真」，這些三福、六和、三學、六度、普賢十願的精神，要在我們的當下隨時要提得起來，要放下自私自利，要提起佛菩薩的這些風范，這些榜樣。 資料恭摘:淨空法師專集網站
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