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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：布施裡有四種遍施：四悉檀
四攝頭一條是布施，昨天也跟諸位說過，今天我們從佛教教義裡面更深入一層去體會它。佛在經典裡面教菩薩，布施裡面又有四種遍施，佛學的名詞叫“四悉檀”。“四”是數字，“悉”這一個字是中國字，“檀”是檀那、是布施，四種悉布施，“悉”是普遍；換句話說，完全用真誠心、清淨心、平等心、慈悲心去修這四種布施，這就講得深入而且透徹。第一條叫“世界悉檀”，“世界”兩個字怎麼講法？“世”是講時間，“界”是講空間，要用我們今天一般人所講的就是宇宙，佛法裡面所說的盡虛空遍法界，你看看佛教菩薩那個心量多大。你能夠把心量圓滿的拓開，真正是“心包太虛，量周沙界”。你修這種布施，你得的利益是歡喜，佛家常講“常生歡喜心”，歡喜心從哪裡生出來？一般我們在經論裡面常常看到的“法喜充滿”，這個充滿是充滿宇宙、充滿虛空法界，盡虛空遍法界一片祥和，是這樣布施成就的效果，我們要學習。這個效果，在佛教化眾生裡面，就是普遍接引眾生，佛經常講“普度眾生”。你沒有這個心量，怎麼能幫助眾生？不但度不了眾生，度自己也度不了。你沒有這個心量，你每天時時刻刻常生煩惱，你怎麼會常生歡喜？我們要想想怎樣將十善業落實在世界悉檀。 第二種“為人悉檀”，這在布施裡面有特定的一個對象，不是為自己，是為別人。“人”在此地，它引伸的意思是眾生，十法界裡頭，如果為人，只有這一法界，還有九法界漏掉了。所以我們懂得佛的意思，真的是舉一，我們就知道十。念念為十法界一切有情眾生，說有情眾生一定也包含到無情的眾生。我們這布施的心、布施的行為，這樣才能達到究竟圓滿，我們所得到的利益生善，念念為人不為自己，生善、純善，為自己就生惡，就不是生善，為人才生善，為眾生就生善。正如佛在本經前面給我們的開示，讓我們晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，佛這樣教導我們，我們要怎樣修成？四攝法就成就了。 第三個叫“對治悉檀”，這四條愈來愈精細，第一個是講你的心量，念念是虛空法界一切眾生，拓開心量；第二個是念念為一切眾生，不為自己；第三個就教導我們對於一切眾生，全心全力幫助他，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟，首先幫助他轉惡為善。怎樣幫助他？自己做出樣子給他看，不做出榜樣給他看沒有用。所以古聖先賢的教學，都是做樣子給人看。……所以布施裡面，這兩個是骨干：布施斷惡修善，布施破迷開悟。實際上“對治悉檀”得的利益是“破惡”，前面“為人”是生善；“破惡”就是不容毫分不善夾雜，使我們的善能達到真純。 四悉檀最後一條是“第一義悉檀”，這是布施終極的目標。第一義是什麼？第一義是入理、契入，我們今天講真理。真理這個名詞很抽象，我們換句話說，通達明了宇宙人生的真相，這樣布施才真正達到圓滿。佛在經上跟我們講這些道理，我們不能不認真努力去學習，為什麼？在世間一切法裡，你學不到的。這是四攝頭一條的布施與四悉相應，布施波羅蜜才圓滿。
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